La reforma de los procesos de nulidad va avanzando

              Allá por el mes de octubre, el Papa creaba una comisión para el estudio de la reforma de los procesos de nulidad matrimoniales. En aquel momento señalaba como prioritarios una serie de actos que se deberían llevar a cabo para que verdaderamente fuese una auténtica reforma, entre los que señalaba como principales: la necesidad de tribunales unipersonales, al menos en primera instancia, el uso de los medios de comunicación modernos, de cara a acortar los plazos judiciales, y el uso acertado de las tasas que, si bien son necesarias, no son las que deben marcar el devenir del proceso.

               Ahora, meses después, se van filtrando conclusiones a las que parece llegar la comisión nombrada por el Santo Padre y, entre ellas, destacan las siguientes:

-         En primer lugar el recurso de los jueces unipersonales: para los que no lo ven acertado no dudan en decir que con esta medida perdería mucho la seguridad jurídica. ¿Estamos acaso diciendo que los jueces no están bien preparados, y se equivocarían en las sentencias emitidas, si no se encuentran avaladas por otros tres jueces? Sinceramente, me parece una temeridad decir esto. Se ganaría tiempo y se optimizaría el funcionamiento de los tribunales desde el momento en que ya no serían tres los jueces en una sola causa sino tres en tres causas distintas.

-        En segundo lugar, -cuentan las filtraciones-, que no haría falta la conformidad de una segunda sentencia para poder hablar de una sentencia firme. En el 95 % de los casos, los tribunales de segunda instancia vienen a confirmar lo dicho en primera instancia, con lo cual una sentencia definitiva se prolonga entre 3 y 4 meses, si bien el Código le da hasta 6 meses, para dar su conformidad.

     Sin embargo, me parece un acierto que el tribunal de segunda instancia no desaparece, sino que queda como Tribunal de recurso o apelación y adquiriendo mucho más sentido su función dentro del proceso. A él recurrirán únicamente aquellos que no estén conformes con la sentencia dada en primera instancia. De esa forma, se salva la indefensión que para algunos se va a producir al desaparecer la necesidad de doble sentencia conforme para dar validez a una decisión final.

      También se observa que, en la actualidad, en el 80 % de los casos, cuando la primera sentencia es pro vínculo, nadie acude a la confirmación de la sentencia del Tribunal de segunda instancia; con lo cual, de esta forma, se conseguiría una mayor seguridad jurídica y la posibilidad de recurrir, como sucede en otros foros judiciales.

-        En tercer lugar, con respecto a la posibilidad de recortar los tiempos que marca la ley para las notificaciones por medio del uso de las nuevas tecnologías, ya señalábamos en nuestro anterior escrito que existen nuevos medios que deben ser usados para favorecer la agilidad procesal: me consta que en algunos tribunales se usan medios ubicados en la red y compartidos por los miembros de un mismo tribunal de cara a poder dar un voto o,  unas observaciones, sin necesidad de encontrarse en la misma ciudad donde se ubica el tribunal; a la vez que, de este modo, se puede favorecer la colaboración entre miembros de distintos tribunales, lo cual ayudaría mucho al buen desarrollo de las causas.

        En  definitiva, se van vislumbrando posibilidades de reformas en los procesos de nulidades matrimoniales canónicos, que servirían para favorecer una posible reforma del Código de Derecho Canónico y, en ningún momento, pensemos que se trataría de actuaciones contrarias al bien de la familia y de las personas; más bien, todo lo contrario, se facilitaría el bien y la salud espiritual de los fieles que se encuentran inmersos en un proceso de nulidad.

Los franciscanos y las cruzadas

Las cruzadas siempre han sido y son motivo de estudio dentro de la historia de la Iglesia y de la sociedad europea medieval, así como las consecuencias que se derivaron de la expulsión de los cristianos de Tierra Santa, las cuales son pretexto por parte de algunos para llevar a cabo una reflexión de la situación actual del cristianismo en Oriente medio.

Dentro de la reflexión del franciscanismo era necesario un congreso que centrase cual había sido el papel de los franciscanos en cada una de las cruzadas, toda vez que gracias a una de ellas San Francisco de Asís llega hasta el musulmán Melik el-Kamil a anunciarle el mensaje de Cristo creándose un diálogo de religiones, evitando el relativismo sino más bien cada uno de ellos tratando de convencer al otro de la verdad de su fe. 

El libro que presentamos son las Actas del XI Congreso histórico de Greccio, dedicado a la importancia que los franciscanos tuvieron en las cruzadas. Pero no sólo como portadores del evangelio sino también como estadistas y conocedores del mundo musulmán y, cómo no, de las iglesias cristianas orientales.

Una de las cosas buenas de esta recopilación es que los artículos no están puestos de cualquier manera sino que siguen un ítem para comprender mucho mejor el estudio de lo que se pretendía en el Congreso, de tal manera que si uno lee estas actas no tiene que ir seleccionando artículos sino que los puede leer en el orden puestos para tener un marco apropiado de lo que se quiere mostrar.

Comienza la presentación de las actas con un artículo de Grado G. Merlo cuya novedad principal lo encontramos en, que si bien se ha escrito mucho de la presencia de san Francisco entre infieles, sin embargo su presencia y actuación en las cruzadas no ha sido casi nunca un motivo de investigación “ad hoc”. Un conocedor de la obra y vida de san Francisco hace un análisis de la relación con el islam no sólo desde un aspecto historiográfico sino más bien profundizando en la crítica histórica. No cabe duda  que es uno de las grandes aportaciones de las actas del congreso.

Anna Ajello nos muestra la presencia de los franciscanos en Tierra Santa desde sus orígenes, resalta el aspecto agustiniano del pensamiento franciscano que facilita la relación con los musulmanes, la posibilidad de favorecer el diálogo a diferencia de la relación que la Iglesia pretendía imponer, pero destaca de un modo más claro, que por otro lado en nuestro tiempo es una constante, la diferencia de pueblos y de corrientes religiosas dentro del mismo Islam.

El artículo de Sergio Ferdinandi quizás desentona en el contexto de todos los demás sin embargo también podemos ver su interés al descubrir los aspectos religiosos en las fortificaciones, y la iconografía así como en la cartografía que presenta.

Las cruzadas no fueron sólo contra los sarracenos sino también se debe resaltar las convocadas contra los valdenses en la que tanto franciscanos como dominicos tuvieron un papel decisivo resaltando de un modo especial el papel de los Papas franciscanos en la convocación de las mismas, siendo un preludio de lo que después derivará en la reforma protestante, así lo resalta en su artículo Marina Benedetti.

Siguiendo en esta línea el siguiente paso es afirmar que las cruzadas no son unas decisiones humanas sino que se trata de llevar a la práctica la voluntad de Dios, para ello existen profecías que lo recalcan y que en las crónicas de algunos franciscanos se hacen eco. A fin de cuentas se trata de mostrar que la conquista es una obra querida por Dios pero, con lo que Dios no cuenta, es que quienes fallaron fueron los “milites Christi” cuya motivación era más terrena buscando obtener bienes terrenales dejando en un segundo plano los divinos, lo cual tal y como nos relata Giuseppe Ligato, fue uno de los motivos para el fracaso.

Muy interesante el artículo de Paolo Evangelisti para comprender el verdadero papel de los franciscanos en la misión “entre infieles”. El autor nos muestra como el franciscanismo del siglo XIII no es sólo  un movimiento y una Orden de hombres plenamente dedicados a la acción evangelizadora y buscando el martirio como testimonio de una vida entregada, sino que los franciscanos son hombres capacitados para el análisis de la sociedad de los ambientes políticos formadores de estrategias.

Analizan críticamente la sociedad y proponen una serie de valores tanto en el campo económico como en la justicia para revitalizar la sociedad y la Iglesia. Cuya meta no es otra que alcanzar con fines políticos y diplomáticos la reconquista de Tierra Santa por parte de los cristianos, evitando la posición armada, es en definitiva la búsqueda de establecer un estado netamente franciscano.

El siguiente artículo de Václav Vok Filip podría parecernos que debería haber ido unido al anterior que nos hablaba de la cruzada contra los Valdenses, sin embargo su situación en esta parte es interesante ya que nos muestra el fracaso rotundo de esta cruzada contra los husitas. Se realza el papel de los franciscanos en Bohemia cuya máxima representante la encontramos en Inés de Praga con su fundación del primer monasterio de clarisas.

No obstante, los frailes no tuvieron tanta suerte pues si bien aparecen precisamente mostrando la observancia que se debería dar siendo fieles a la Iglesia de Roma, sufren las guerras y sus consecuencias de tal manera que la reforma queda a un lado siendo expulsados al perderse las guerras. No obstante el autor resaltará la figura de san Juan de Capistrano como uno de los grandes favorecedores de la observancia centroeuropea.

El último artículo de Anna Benvenuti viene a cerrar, como no podría ser de otra forma, el ciclo de conferencias con la actuación de los franciscanos una vez que son expulsados de Tierra Santa. No cabe duda que toda la espiritualidad franciscana del momento girará en torno al deseo de retornar a los Santos Lugares. Así se insistirá en la adoración de la Cruz, con la devoción del santo Viacrucis que se extiende por Europa gracias a los franciscanos. Pero sobre todo ese deseo de volver siempre a Jerusalén hará que se potencien las peregrinaciones, toda vez que se ha perdido la posibilidad de recuperarlas para la cristiandad políticamente al menos que no falte la presencia de cristianos para que al menos la ocupación espiritual sea una realidad.

En definitiva un congreso muy completo por los ponentes, por el desarrollo y novedad de las investigaciones, pero sobre todo una temática muy interesante y excelentemente plasmada en el papel, por lo cual felicitamos a los editores. Una obra que ayuda a comprender no sólo la realidad de las cruzadas sino sobre todo el papel de los franciscanos, tanto en su origen en la presencia en Tierra Santa desde san Francisco de Asís y el deseo de ir entre infieles como tarea prioritaria en la misión de la Orden, así como, una vez expulsados los cristianos, la forma que han desarrollado para mantener viva la devoción y el deseo de volver a ocupar Jerusalén cuidando la forma en el que ese retorno debe ser mostrado desde el pensamiento franciscano tal y como entiende la evangelización y el testimonio de los cristianos en los Santos lugares.

I Francescani e la crociata. A cura di A. Cacciotti-M. Melli, edizioni Biblioteca Francescana, Milano 2014, 24x17; pp. 396.

Mujer, ahí tienes a tu hijo

 

Tratan de ocultar el genocidio contra los cristianos

Vengo del ángelus y el Papa acaba de comunicar con gran dolor el ataque llevado a cabo contra dos iglesias cristianas en Pakistán, pero lo peor de todo es que el mundo trata de ocultar, de esconder la muerte de cristianos, nos ha dicho el Papa.

¡Ya basta! Los cristianos no podemos permanecer callados ante el silencio de nuestras sociedades, nuestra cultura, empezando por las universidades, se rasgan las vestiduras por el destrozo de obras de arte pero nadie ha levantado la voz en contra del exterminio de cristianos que se está llevando a cabo.

El viernes otra iglesia de franciscanos en Egipto sufrió un ataque con bombas, no se ha visto reflejado en los MCS.

Pero nosotros en Europa seguimos permitiendo que los musulmanes campen a sus anchas, abran sus mezquitas, formen o deformen a la juventud europea vacía de sentido y valores, que sean los grandes jefes del tráfico de personas que vienen a nuestras costas en patera y que si alguno de estos pobres se les ocurre rezar en ellas los arrojen al mar sin más contemplaciones, y nadie les exige que pidan perdón por los crímenes de hermanos nuestros en Asía.

Como cristianos no podemos permanecer callados y debemos levantar nuestras voces contra el exterminio sistemático que se lleva a cabo, contra el silencio que pretende esconder la muerte de tantos cristianos: hombres, mujeres, niños indefensos, no en un frente de batalla sino que van contra el más débil, como sucede en todas las persecuciones y exterminios.

Por ello unamos nuestras oraciones al Papa, y levantemos nuestras voces contra el silencio que prefiere callar la muerte y el genocidio por mantener una economía del petróleo que paga a todos estos grupos islamistas. 

Dimensiones Proféticas en la Iglesia

A la conclusión de las XXVIII Jornadas de Teología, me cabe señalar la alegría y satisfacción por un trabajo de preparación que se inició el año pasado por estas fechas y que ha concluido en un gran Congreso de Teología dedicado a la Vida Consagrada en Murcia.

No es fácil convocar a los religiosos y consagrados de Murcia para una serie de conferencias, pero lo hemos hecho y han respondido, y puedo señalar con alegría que todos: religiosos, contemplativas, institutos seculares, sociedades de vida apostólica se han dado cita a lo largo de los cinco días que han durado las Jornadas, con el deseo de profundizar en nuestro presente y futuro.

Debo destacar la presencia del Seminario Mayor diocesano con su rector al frente el primer día y en las jornadas siguientes han estado presentes seminaristas y formadores, reconociendo con su presencia que la Iglesia no es otra cosa que la unión de carismas que crecen en el amor a Dios manifestado en el servicio a los hombres y mujeres de nuestro tiempo.

Este año hemos contado con la presencia del Arzobispo José Rodríguez Carballo, Secretario de la Congregación de Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, que con la presidencia del Pastor de la Diócesis de Cartagena D. José Manuel Lorca Planes y ante una auditorio donde estaban representadas todas las formas de vida consagrada presentes en la diócesis de Cartagena y las vecinas de Albacete, Alicante, Almería, Cuenca, nos hablo de la necesidad de ser profetas en nuestro tiempo, desde la Iglesia a la que pertenecemos y con la alegría de unos carismas específicos que marcan la diferencia de la consagración pero no impiden la alegría de compartir una vocación, una llamada de Dios.

Importante fue la presencia en el segundo día del sacerdote de la Diócesis de Getafe y Vicario general de la misma D. José María Avendaño Perea que nos recordó con la dulzura y su bien hablar pero con la fuerza del profeta que el sacerdote y el consagrado debemos atrevernos a mirar el rostro y los ojos del pobre, es la única forma posible de llevar con nosotros la alegría del Evangelio.

El miércoles la hermana de la Consolación y profesora de la Universidad Pontificia de Comillas, Marta García Fernández nos mostró la importancia de cuidar la identidad de cada una de las congregaciones pero que ello no sea obstáculo para la colaboración entre congregaciones y sobre todo con los laicos que nos lleva a la misión compartida y a la formación en el carisma que debe ser la base de la evangelización.

El penúltimo día de las Jornadas lo dedicamos a un tema cada día más importante en la Vida consagrada como es la psicología para conocer los distintos momentos de la vida de las personas y sobre todo asumirlos para poder vivirlos en su plenitud. Nos habló la hermana Apostólica de Cristo Crucificado Ana Isabel Rosa Alcázar, profesora de psicología en la Universidad de Murcia y en el Instituto Teológico de Murcia OFM.

Terminamos las Jornadas con una mesa redonda donde tratamos de hacer presente las diversas misiones que la vida consagrada lleva en las Iglesias locales donde estamos presentes: así la hermana mercedaria Dolores Lora-Villar nos habló, con gran interés para los alumnos que se preparan para la obtención de la DECA, de las realidades de las escuelas cristianas y como en ellas todos los que trabajan tienen que mostrar desde el ideario del centro la alegría cristiana.

Fr. Jesús Hernández Martín franciscano, nos habló de la gran labor que los religiosos hemos hecho para que Proyecto Hombre exista y sea una realidad de cara a ayudar a muchas personas, muchas familias a retomar un sentido en sus vidas y abandonar una dependencia que los anulaba como personas.

Y la invitada de honor de esa mesa redonda Sor Clara Perdido abadesa del monasterio de Clarisas de Hellín Digo de honor porque nos hablo de lo que es la vida contemplativa, sus realidades fraternas, su misión dentro de la Iglesia, la vida contemplativa esa gran desconocida en ocasiones para la misma Iglesia.

En definitiva han sido unas Jornadas de Teología muy bien recibidas por la Vida Consagrada de Murcia respondiendo con su asistencia a las Conferencias y demostrando que somos parte de la Iglesia que camina y vive al lado de los hombres y mujeres de nuestro tiempo, tratando de dar respuestas a las necesidades que la sociedad y la Iglesia nos presenta, desde unos carismas propios que marcan nuestro ser y vivir.

Haced lo que Él os diga

   Ya ha llegado el fin del año 2014, y con él todo lo que supone decir adiós a una Provincia Franciscana de Cartagena en la que inicié mi vida franciscana, me educaron franciscanamente y he trabajado y orado a lo largo de estos años.

   Por ello no es de extrañar que alguna lágrima se escape esta noche al ver que algo tuyo desaparece, pero cuando uno afronta lo que viene por delante me hago la siguiente reflexión:

   Lo primero es que sólo me cabe GRATITUD. La Provincia Franciscana de Cartagena con más de 750 años de historia ha dado muchos hermanos a la Orden y a la Iglesia, franciscanos santos, llenos de amor a los demás y dando su vida por anunciar el evangelio. Doy gracias a Dios que he podido ver esa ingente obra tanto aquí en España como en América, esos misioneros que, dejando sus tierras por la obediencia, hicieron de Centro América un lugar donde el franciscanismo se extendió. Y en España, en el sureste, el ser franciscano nos ha identificado y distinguido siempre por la acogida, la bondad, el deseo de saber y de hacer el pensamiento y la vida franciscana un motivo de nuestra existencia.

   No cabe duda que pecados también hemos tenido y por ello sólo cabe pedir perdón y propósito de la enmienda, pero el pecado va con la persona y afirmo con certeza, que ha habido más santos que pecadores.

   Lo segundo que me viene a la cabeza ahora mismo es PASIÓN. Los hermanos de la Provincia Franciscana de Cartagena hemos vivido, trabajado y sobre todo orado desde la pasión que da la ilusión, las ganas por estar al lado del que lo necesita superando el cansancio y que han llevado a tantos testimonios de entrega generosa, y esa pasión en este presente duro que vivimos en medio de una gran crisis vocacional, ha llevado a que los hermanos hayamos estado presentes en tantos sitios que casi ni se ha notado que éramos cada vez menos, por que la pasión por Cristo y su siervo Francisco marcaba nuestra vida.

   Lo tercero que me gustaría compartir con vosotros es la ESPERANZA. Decimos adiós a la Provincia Franciscana de Cartagena pero llenos de esperanza recibimos a la Provincia Franciscana de la Inmaculada Concepción en España. Esperanza que nace de reconocer que nosotros no somos franciscanos del sureste, sino Franciscanos. Somos una Orden en camino, deseosos de seguir llevando a Cristo.

   Además el mayor pecado de nuestra sociedad es la desesperanza, por eso nosotros franciscanos debemos llevar la esperanza de un futuro, que no por ser incierto, es menos atrayente. Nos invita a la aventura de Cristo, nos lleva a orar con mayor fuerza para que nuestro trabajo sea reflejo de una vocación. Una vocación que muestre a los hombres y mujeres de hoy, que se hacen las cosas por Cristo que nos llamó a la vida Franciscana y para hacer posible que los hombres y mujeres de hoy, que viven desde el vacío de no encontrar o no  ver a Dios, puedan encontrar un principio de camino para encontrarlo cada vez que se crucen con un franciscano, en nosotros vean esa esperanza del amor de Cristo reflejada en sus vidas.

   

   En definitiva el día 1 de enero de 2015 formaremos, más de 450 hermanos, la Provincia Franciscana de la Inmaculada Concepción, se nos encogerá el corazón por el pasado que dejamos, pero se iluminará con el futuro que, con vuestra ayuda, pretendemos construir.

¡¡Feliz Año nuevo!! que san Francisco de Asís os bendiga y el Niño Dios os colme de sus bienes.

Francisco, el loco de Asís

  Al encontrarnos con una nueva biografía novelada de san Francisco de Asís lo primero que podemos pensar es que se ha aprovechado el tirón del Papa Francisco para presentar una biografía como tantas otras que podemos encontrar en el mercado del santo de quien recibe el nombre. Sin embargo cuando se lee la obra se descubren dos cosas importantes: en primer lugar el desarrollo y presentación de los personajes no es al uso, sino desde el realismo de nuestro mundo, se desarrollan las situaciones sin un exceso de pietismo sino más bien de realidad. En segundo lugar desde el estudio de las fuentes franciscanas encontramos que la autora conoce las últimas compilaciones y estudios franciscanos, usa de la nueva corriente dirigida entre otros por el profesor Maranesi en la búsqueda del san Francisco humano, frente al héroe que desde el principio de la Orden se trató de presentar con las biografías de san Buenaventura, y que se retoma en la actualidad con la compilación asisiense.

    De la obra podemos destacar diversos momentos importantes en la vida de san Francisco y que la autora nos presenta con gravedad y seriedad. La primera para hacer más fuerte todo lo demás es el presentar la ciudad de Asís y sus habitantes como un lugar donde se han perdido todos los valores morales y humanos, sólo existe el propio interés en conseguir lo que se desea. Ello hace que, cuando nos habla de la conversión de san Francisco, nos presente a un hombre si bien de buen corazón un tanto libertino en cuestiones morales, no las oculta lo cual le da mayor realismo a la escena y sobre todo fuerza a la conversión y encuentro con Dios. La crudeza de la prisión en Perugia donde se muestra la negación de la persona humana y la aparición de los peores instintos que las personas pueden tener tras una guerra: el odio, la venganza.

   Dentro de este proceso de conversión resalta la figura del sacerdote de san Damián, el padre Pietro, que aparece dentro de la obra como la figura que va asentando la vocación que surge dentro de san Francisco y sin ocultar el temor a la familia Bernardone, sin embargo sabe encauzar al santo hacia la protección del Obispo Guido. El cual aparece en la obra como lo que es, todo un obispo medieval, más señor feudal que obispo pero que sin embargo acompaña a san Francisco en este proceso de conversión y desapropiación de los bienes terrenos.

   Al hablar de la familia no podemos pasar por alto a la señora Pica, la madre que en todas las biografías del santo que se precie tiene un lugar destacado y que en esta obra aparece como víctima del excesivo temperamento del padre y dentro de la pérdida de valores de la ciudad de Asís, en la violencia doméstica que sufre, se observa el quebranto de lo que debe ser la familia.

   La vida de san Francisco, sus primeros seguidores, el encuentro con el Papa y su aprobación, la conversión de santa Clara y como ella sigue el camino del santo, nuevamente destacamos el papel del obispo Guido. También nos muestra crudamente la negación de la familia Offreducio y la violencia que se desata con la hermana de santa Clara.

   Ahora bien, si en la obra debemos buscar un momento impactante es en el relato de la impresión de las llagas en la Verna. En ningún momento habla expresamente de la impresión de las llagas pero sí lo hace de la experiencia de dolor con la que san Francisco se encuentra con Cristo, se observa el dolor que lleva impreso en su cuerpo y en su alma por todos sus hermanos, por ese encuentro íntimo con Dios, por ese rechazo que ahora ve en lo que él empezó como obra de Dios y no todos sus hermanos acaban de comprender. Sin embargo en este relato de pasión aparece el amor manifestado en la figura de la madre Pica, vuelve a aparecer como ejemplo de quien da amor sin esperar recibir respuesta y sin recibirlo es capaz de no cansarse de amar hasta el extremo. Con este ejemplo descubrimos el amor presente en el sufrimiento de la cruz y que es capaz de mostrar luz. En definitiva, no queda claro que san Francisco recibiera las llagas tal y como la iconografía nos ha mostrado, lo cual no niega que sea un alter Christus en esa unión íntima con Él.

   Llegada la muerte nuevamente nos muestra al hombre Francisco que pide los dulces de “fray Jacoba” que pide a sus hermanos que la llamen para que esté cerca de él, y la despedida a santa Clara y sus hermanas llena del dolor de quien se sabe unida al hombre de Dios que ya está plenamente en Cristo.

    En definitiva una biografía novelada que introduce las últimas tendencias de la reflexión franciscana y que muestra de un modo brillante la espiritualidad del hombre de Dios Francisco de Asís.