tag:blogger.com,1999:blog-80114340688443950912024-02-20T14:49:23.278+01:00FRANCISCANO DE LA MANCHAFr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.comBlogger168125tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-50248223541672314922023-12-06T19:42:00.001+01:002023-12-06T19:42:44.984+01:00¿EXISTE LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO?<p><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjH-XRxWESQMjO-OyFLlkEo4P6VKCBTtaSWqK6tEi7bSNoG7dydzupWo6Jm8wQg4AdWAlVQBz292OBLDu2iF_CUBMXwf4jGOGvTAkB0Ym2Vc3WWmodzy_Omy7PVSv-JLDrsfDCwgjfO27igxki1R1s5o5N3iYuOh0jG7r-i3jc2iCkeJJi9SVQL_Xapo4/s1070/E1cfXcpWEAQFAC2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="528" data-original-width="1070" height="99" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjH-XRxWESQMjO-OyFLlkEo4P6VKCBTtaSWqK6tEi7bSNoG7dydzupWo6Jm8wQg4AdWAlVQBz292OBLDu2iF_CUBMXwf4jGOGvTAkB0Ym2Vc3WWmodzy_Omy7PVSv-JLDrsfDCwgjfO27igxki1R1s5o5N3iYuOh0jG7r-i3jc2iCkeJJi9SVQL_Xapo4/w200-h99/E1cfXcpWEAQFAC2.jpg" width="200" /></a>D<span style="font-family: Arial, sans-serif;">e entrada,
vivimos en un estado democrático y de derecho donde la libertad de pensamiento
se permite y cada uno es libre de poder decir y compartir su forma de pensamiento,
aunque no sea lo que esté visto por el pensamiento común.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Ahora bien,
para que cada uno pueda pensar en libertad siempre se deben dar unos parámetros
de:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 53.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Respeto<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 53.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Diálogo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 53.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Escucha<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 53.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Participación<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Pero a la hora
de desarrollar nuestra libre forma de pensar, nos encontramos con dificultades,
a la hora de desarrollar un pensamiento diverso al establecido</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> <span> </span><span> </span><span> </span></o:p></span><span style="text-indent: -18pt;">-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; text-indent: -18pt;">Pensamiento
único</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 53.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Pensamiento
líquido<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Cualquiera de
esos dos postulados son lo suficientemente extremistas para evitar que se de lo
que hemos hablado de respeto y diálogo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Cualquier tipo
de diálogo que establezcamos fuera de esas dos posturas será puesto en duda y
lo que es peor se le impedirá que pueda entrar en un diálogo de cara a aportar
unos valores que ayuden a la convivencia.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Hablamos
siempre de la necesidad del diálogo, a cualquiera que le platees la posibilidad
de un encuentro con el otro nos habla de la necesidad del diálogo y lo que
últimamente se está poniendo en boca de los gurús del pensamiento oficial: la
asamblea que dialoga para encontrar valores en común.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Pero cuando
hablamos del pensamiento único y el pensamiento líquido, que nadie se crea que
estamos hablando de cosas distintas, para mi son las caras de la misma moneda.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Podemos llegar
a pensar que el pensamiento único es el pensamiento establecido por las hordas
“fascistas” y que nos llevan a que todos debemos pensar de la misma forma, y
sin embargo los que defienden l pensamiento líquido, es decir, pensar o que
conviene en cada momento, según las circunstancias nos llevan a pensar en un
pensamiento único establecido por la cabeza y que en cada momento debemos
asumir como nuestro, aunque suponga una contradicción con lo que pensábamos con
anterioridad.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Uno de los
elementos que debemos cuidar es la escucha, y hoy en día difícilmente
escuchamos al otro si no es afín a nuestra forma de pensar, si pretende aportar
unos valores que no sean consensuados por la afinidad ideológica o de las
cabezas de la asamblea, nos negamos a escucharlos y los consideramos
reaccionarios por que no son afines a nuestra forma de pensar en este momento.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Si no es así
nos encontramos con que se excluye todo aquello que puede hacer saltar por los
aires un pensamiento único que difiere con lo que se quiere imponer en la
sociedad. Ya sea de un color o de otro y dependiendo del que ostente el poder
así se establece.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Hace unos días
en una conferencia impartida en el ITM por García Andoin señalaba que había que
excluir del diálogo para ver los valores que debemos tener en nuestra sociedad
a aquellos que reflexionan desde la ley natural. Él hablaba del iusnaturalismo
como contrario al pensamiento moderno rechazando que la persona tenga una base
desde la que desarrolla su ser. Como esta situación iba naturalista nos lleva a
la construcción de unos valores estables, esta forma de pensamiento debía
quedar excluida de todo ambiente de diálogo. Nos encontramos por tanto con una
exclusión más que un acercamiento y escucha dialogal.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Pero al día
siguiente me decían como permitíamos en el Instituto Teológico impartir esas
conferencias que hablan en contra de la ley natural, por supuesto desde un
centro franciscano no podemos olvidar como San Francisco fue a dialogar con el
sultán Melik al Kamil, y sin llegar a un relativizo absurdo cada uno desde su
fe y cultura llegan a poder plantear sus posturas y sin conversión ser capaz de
compartir. Hoy en día necesitamos mucho de esto ya que nos encontramos con un
enfrentamiento de contrarios con los que se excluye el dialogo, con aquellos
que no comparten nuestras ideas.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Y llegados a
este punto nos encontramos con otra carencia que se está estableciendo en
nuestra sociedad y es la falta de respeto. Cuando no somos capaces de escuchar,
cuando hemos llegado a una sociedad que no está formada, que la educación ya no
es un valor prioritario, sino que como mucho nos cuidamos de la escolarización,
pero no de la educación y formación. Hemos olvidado la grandeza que supone leer
un libro y conocer la realidad, el mundo que nos presentan sus páginas. Cuando
falta eso lo único que queda es el insulto y hablar mal del otro vilipendiando
y diciendo mentiras que cuanto más se repiten más se quedan en el ambiente y al
final se acaban aceptando como verdades universales.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Por supuesto si
no hay respeto, no esperemos que haya escucha, y mucho menos diálogo y así
llegamos a la exclusión del otro. Y la razón de nuestro encuentro, cada vez
estamos más lejos del libre pensamiento.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="background: white; color: #202124; font-family: Arial, sans-serif;">Y una pregunta que puede
servir para nuestra reflexión posterior ¿El pensamiento líquido (que ya hemos
visto va muy unido al pensamiento único) le interesa esta falta de respeto, al
contrario, entendiendo que es una forma de eliminar del diálogo a quién nos
puede llegar a establecer valores determinado y fijados por la sociedad? ¿Qué
es el pensamiento líquido? Es la<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #040c28; font-family: Arial, sans-serif;">capacidad de formar ideas relacionadas unas con otras, que
buscan resolver un problema basadas en un gran concepto estratégico y general y
que se adaptan para su ejecución a distintas formas</span><span style="background: white; color: #202124; font-family: Arial, sans-serif;">.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">No encontramos
con una definición constructiva pero que al desmenuzarla nos lleva al vacío de
vivir con aquello que conviene en cada momento sin que se establezca un
constructo de desarrollo personal ni comunitario. Lo “bueno” que podemos
señalar que tiene el pensamiento líquido es que al no fijar los elementos
parece que es la forma aceptable de acoger cualquier pensamiento que pueda
llegar y no es así</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Se trata de formar
ideas, con lo cual no se admiten las ideas ya establecidas, sino que se crean
nuevas, sin un desarrollo de pasado ni de futuro, sólo de presente. Estas ideas
nos llevarán a solucionar un problema universal, no particular por lo tanto
surge la pregunta quién busca esa respuesta, y quién se ha planteado el
problema. Y en último lugar, no tienen una forma única, sino que se acomodan a
las necesidades, a las respuestas y lo que hoy vale, es más lo que ahora vale,
en un momento posterior cambia porque la situación social ha cambiado.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Llegamos al
último punto que es el de la participación, desde la experiencia de ser el
director de un centro de estudios teológicos en el que mensualmente organizamos
conferencias, Jornadas teológicas, presentaciones de libros, puedo decir que la
participación se hace en función de la afinidad de aquello que se va a hablar.
No somos capaces de participar en una conferencia donde sabemos que van a decir
algo que es contrario a nuestra forma de pensar. Y podríamos decir que es
verdad que yo no voy al cine si la película no me gusta por mucho que Almodóvar
sea un gran director de cine, así a mí no me gusta su cine no voy.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Pero, es más, yo
me refiero a que no somos capaces de escuchar posiciones contrarias a nosotros,
cuando yo comencé a estudiar derecho canónico y a ir a los congresos que se
celebraban en España, me decían como puedes ir a los de tal universidad que son
de tal forma, y voy a ellos porque como me enseñó mi maestro Nikolaus Schock, fiscal
de la Signatura apostólica, los franciscanos debemos escuchar todas las
opiniones y después quedarnos con las que nos interesan, y es más, ser capaces
de crear una forma de pensamiento propia, no conformarnos con lo recibido.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Hoy que se nos
habla tanto de la necesidad del asamblealismo para crear un pensamiento
universal, ya estamos excluyendo a aquellos que no van a ser afines a lo que
queremos implantar. Construimos los valore y el pensamiento desde lo que nos
interesa, y aquel que incluso participando de la asamblea no esta conforme es
excluido de la misma y criticado</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Con lo cual,
nos encontramos, que estamos creando círculos cerrados, donde no se dialoga, no
somos capaces de escuchar, y desde la falta de respeto llegamos a la exclusión
de la participación.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Concluyendo, es
importante saber escuchar y contestar. Recibir la crítica como acto
constructivo y hacer que el pensamiento que nace de nosotros no se vea frenado
ni excluido si no está conforme con lo que se quiere establecer desde los
ámbitos de poder.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">En definitiva,
hay libertad de pensamiento, pero no somos libres para expresarla sin que se
nos tilde de cualquier cosa contraria al mundo virtual o líquido, como queramos
llamarle, que se ha establecido.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0Murcia, España38.6597198 -0.634909810.777826240776076 -35.7911598 66.541613359223916 34.5213402tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-74862229576593356912021-12-02T09:53:00.000+01:002021-12-02T09:53:23.242+01:00«Laudato sì» Construyendo un mundo mejor<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsl9oBrfW_0DgUxOdSky4xa5svWsCz6I-9k3Iv5QO8HFY2YfUkrx6Vnb6IkfSf-9hT_samby3VCwolsNxpcjTrmgf_knGDYLqF2EOQtsoMCjoCNCua_cgfwNgADcVgnYdBsHpynK92xqU/s1080/E2dJ85sWEAQ55aW.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="655" data-original-width="1080" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsl9oBrfW_0DgUxOdSky4xa5svWsCz6I-9k3Iv5QO8HFY2YfUkrx6Vnb6IkfSf-9hT_samby3VCwolsNxpcjTrmgf_knGDYLqF2EOQtsoMCjoCNCua_cgfwNgADcVgnYdBsHpynK92xqU/s320/E2dJ85sWEAQ55aW.jpg" width="320" /></a></div><p></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> Terminamos la cumbre del clima con muy pocas esperanzas de </span>cambio, lo cual nos lleva a mirar la Encíclica del Papa Francisco.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span> </span><span> </span><span> </span>Muchas
veces las encíclicas, los documentos pontificios, se quedan viejos al poco
tiempo de salir. La reflexión de los mismos queda varada en la orilla de los
muchos papeles que nos rodean, y si bien han tenido un tiempo de eclosión y de
importancia, de golpe ya no parece que fuesen tan importantes para nuestra vida
de cristianos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sin
embargo, la encíclica «Laudato sì» parece que tiene más vida por estar dedicada
al cuidado de la casa común, a la atención de la creación y cómo la sociedad
nos recuerda constantemente que debemos cuidarla; la encíclica recupera su cercanía
y utilidad constantemente para nuestro mundo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Laudato
Sì” es una encíclica que no recoge únicamente el pensamiento de un Papa, sino
que retoma las ideas de Benedicto XVI y las ya enunciadas sobre el cuidado de
la creación del papa San Juan Pablo II.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ahora
bien, sin lugar a dudas, es una encíclica iluminada por el Santo de Asís que
celebramos en estos días, donde el cuidado de la creación no puede ir separado
del cuidado de los hermanos, de un modo especial de los más necesitados, la
preocupación por alcanzar la justicia de los más desfavorecidos del planeta. Si
no hay una atención por los últimos, no podemos pensar en un cuidado de la
creación.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Es
cierto que en la encíclica se describe el daño que a la naturaleza se le está
haciendo desde nuestro egoísmo, de sólo querer el mundo para usarlo con el fin
de alcanzar nuestros intereses. Pero no cabe duda que lo que hacemos para la
creación lo estamos haciendo unos con otros. Se nos olvida que debemos cuidar
la relación entre las personas, no podemos vivir desde la individualidad y el
egoísmo, en cuyo caso, estaríamos destrozando lo que somos como personas y
cuando nos degradamos de tal modo, estamos destrozando también nuestro entorno.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para
entender al ser humano y la necesidad de un mundo en relación, es necesario
entender nuestra relación con Dios. Una relación sostenida en los salmos y
donde observamos que, si bien la persona es lo más importante y a quien debemos
cuidar por encima de las demás criaturas, si no cuidamos el entorno, nos
encontraríamos con que estamos dando de lado al mensaje universal del Creador.
Se hace necesario el cuidado, la conmiseración con lo creado, el perdón que
nace del Amor de Dios. Por ello, san Francisco nos dirá en su Cántico de las
criaturas «Alabado seas mi Señor, por aquellos que perdonan por tu amor».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Otra
insistencia del Papa Francisco en esta encíclica es recordar que la ecología de
la que nos habla no es fruto del simplismo de un mundo que lleno de cantos de
sirena se cree que debe cuidar la creación y se olvida de las personas. Por
ello, nos insiste que la ecología debe llenar el mundo tecnológico y cultural.
El cuidado de la cultura de cada pueblo nos llevará a reconocer que en cada
momento, al cuidar nuestras tradiciones, estamos cuidando el entorno donde
hemos nacido. Hoy sufrimos el desplazamiento de muchas personas, los más pobres
que, al dejar sus vidas atrás, nos encontramos que viven en entornos donde se
sienten desamparados, desprovistos de lo que han sido y entonces la persona
acaba perdiendo su razón más íntima, su relación con Dios, con los demás
hombres y con la creación.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por
ello, a la persona que se desplaza hay que acogerla, pero también por su parte,
las personas se deben integrar en la nueva situación vital en la que se
encuentran para hacer posible esas relaciones interpersonales y, a la vez, evitar
el aislamiento y el rechazo al mundo donde viven y son acogidos. Lo cual no
cabe duda que llevará a la violencia en muchos barrios de las grandes ciudades.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En
definitiva,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la ecología no es un
elemento simple, va mucho más allá y debe cuidar y atender a las personas,
sobre todo al más pobre que a veces debe abandonar a su gente, a su familia y a
su cultura, y se encuentra solo, vacío de relaciones y a este, es imposible
pedirle que tenga en cuenta el cuidado de la creación.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pero
debemos vivir desde la esperanza de que construimos un mundo desde una alabanza
gozosa, que nos da nuestra fe en Dios, y que se cimienta en nuestra relación
con las personas y el entorno. Es la única forma de construir y mantener un
mundo lleno de vida, y donde se alabe al Creador en sus criaturas.</span></p>
Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-73687242768526081202021-10-03T17:47:00.000+02:002021-10-03T17:47:06.354+02:00AL AÑO DE LA ENCÍCLICA «FRATELLI TUTTI». ¿QUE HA CAMBIADO?<p> Publicado el 3 de octubre de 2021 en <a href="https://omnesmag.com/foco/evangelizacion/un-ano-de-la-enciclica-fratelli-tutti-que-ha-cambiado/">https://omnesmag.com/foco/evangelizacion/un-ano-de-la-enciclica-fratelli-tutti-que-ha-cambiado/</a><a href="https://omnesmag.com/foco/evangelizacion/un-ano-de-la-enciclica-fratelli-tutti-que-ha-cambiado/"></a></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-hXsTpSOl2pKyipP5c3K0w5DbQ4kEt0NJle-VHRBt_H4W6_SUoV6Se7KJz-x9kti_tvDSC9g0Cdb-chwBDFbLz395wIrtisg-6YfJenrU3bLPq7SCIJxLpxq17mexecSZkSkCt4XvLnI/" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="526" data-original-width="920" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-hXsTpSOl2pKyipP5c3K0w5DbQ4kEt0NJle-VHRBt_H4W6_SUoV6Se7KJz-x9kti_tvDSC9g0Cdb-chwBDFbLz395wIrtisg-6YfJenrU3bLPq7SCIJxLpxq17mexecSZkSkCt4XvLnI/" width="320" /></a></div><br /> Cuando
hace un año veíamos al Papa Francisco firmar una encíclica a los pies de la
tumba de San Francisco de Asís, muchos pensamos que, con semejante bendición,
un documento así tendría que ser escuchado por el mundo. Sin embargo, a simple
vista no parece que este mundo haya cambiado mucho.<o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Era
la segunda vez que el Papa Francisco usaba una terminología franciscana para
mostrar, desde las debilidades de nuestro mundo, que la lectura del santo de Asís
nos podía ayudar a vencer el individualismo y el egoísmo que a todas luces
parece mover nuestro mundo, especialmente en la política y la economía y que hace
sufrir a los hombres y mujeres de la calle, que cada mañana se levantan con
ganas de construir su vida y se ven limitados.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
novedad franciscana es recuperar la idea que siempre rondaba a San Francisco de
Asís que o éramos hermanos unos de los otros o difícilmente podríamos un
construir un mundo de paz. Y para ello se necesitaba el sabernos hijos de un
mismo Dios y una relación directa y honesta de unos con los otros. Y cuando
hablamos del otro debemos pensar en el diferente, el último de la sociedad, el
descartado del mundo y el que tiene una cultura distinta a nosotros pero que
desde la acogida y el respeto se puede dialogar, buscando puntos de encuentro,
sin caer en relativismos modernos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una
de las cosas importantes que nos recuerda la encíclica y que las personas de a
pie conocen, es que la vida se conquista cada día. No es algo que se tenga ganado
de una vez para siempre. Las relaciones humanas como los grandes
acontecimientos de la historia, no se conquistan y ya está, o se cuidan cada
día o acabamos volviendo a nuestras viejas malas costumbres. Y nuestra sociedad
se ha olvidado que debemos vivir de la fraternidad para fomentar el alcanzar
nuestros propios deseos y egoísmos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hemos
construido una sociedad donde términos como «abrirse al mundo» que en ocasiones
hemos interpretado como escucha y acogida ahora significan no tener miedo a
lanzarnos a un mundo de mercado distinto de nuestro entorno, romper nuestro
mundo de confort para conquistar nuevos lugares y ampliar nuestro mercado, y
así alcanza cuotas de poder, aunque sea en la soledad del que llega arriba.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Unido
a ello, nos encontramos con que la política que debería constituirse en motor
de relaciones y constructora de la vida de la sociedad, se encuentra manipulada
y manejada por intereses económicos, de tal forma que la política sólo sirve
para descalificarse unos a otros, sin ser constructora de relaciones, y lo que
es peor construyendo una cultura del egoísmo que rompe las tradiciones
culturales que han sido capaces de construir una sociedad en relación.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En
medio de este mundo sin una cultura de arraigo nacen los populismos que nos encierran
más en nosotros mismos frente al que es distinto, y sean de la orilla que sean,
estas nuevas organizaciones no piensan en el otro sino en si mismas. De tal
forma que el que debe abandonar su tierra ya no sólo no es bien acogido en
otros países, sino que sin importar las personas son usados como armas
arrojadizas para fomentar una cultura del descarte, tratando de eliminar
socialmente al que no piensa como nosotros.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Desde
nuestra fe, la figura del buen samaritano se hace imprescindible, no sólo para ver
cómo debemos actuar desde nuestra relación con Dios y con el otro, sino sobre
todo porque nos lleva a la necesidad de construir una antropología que tenga
como centro a la persona y sus relaciones con los demás y la creación. Cuando
esta antropología suscita la acogida, entonces conseguimos que tanto exiliado,
que, no es necesario que venga de otros países, sino que se ha instalado en
nuestra ciudad huyendo de la pobreza rural, seamos capaces de integrarlo en la
comunidad social y religiosa, que sea capaz de crear cultura y le lleve a no
sentirse desarraigado, con lo que ello conlleva de negativo para todos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
encíclica «Fratelli tutti» nos hace darnos cuenta que, si bien es cierto que
debemos construir nuestro mundo desde la libertad y la igualdad, sin embargo,
no podemos olvidar que la libertad no se basa en el individualismo de hacer lo
que cada uno quiera, y no todos somos iguales, sino que en la diversidad está
la riqueza.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por
ello el Papa Francisco nos invita a buscar en el diálogo y el encuentro la
mejor herramienta para superar los egoísmos. El diálogo no significa el aceptar
todo lo que se nos propone como válido, sino el buscar puntos de encuentro
entre sociedades y personas. Este diálogo no es ni el que realizan los
políticos echando en caras los defectos del oponente ni el que se produce en
las redes sociales. El diálogo es cara a cara con la persona, reconociéndola
como tal y en aras de alcanzar un bien común.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Todo
empieza desde la sencillez de la familia, que sufre alegrías y sin sabores, pero
que también sabe perdonar y reconciliarse y esa alegría que se aprende a vivir
en la familia debemos ser capaces de aportarla a la sociedad. El perdón no
implica olvidar lo que ha pasado, el que olvida corre el riesgo de volver a
cometer los mismos errores, por ello, no debemos olvidar, para construir desde
las cenizas un mundo de reconciliación y de paz.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Como
señalábamos al principio, el Papa Francisco nos recuerda que la economía no es
mala en si misma, cuantos empresarios en este tiempo de crisis desde una
mentalidad cristiana de compromiso y compartir han cuidado de sus trabajadores
para que sus empresas y la vida de las familias de cada uno de ellos siga
adelante. Sin embargo, hay una economía que debemos denunciar, es la
globalizadora que anula a persona que manipula a los gobiernos y no tiene en
cuenta a los más desfavorecidos, destruyendo el lugar común de cada uno para
construir unos fines egoístas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hace
un año de la firma de la encíclica y queda mucho que construir para que podamos
hablar de la existencia de una verdadera fraternidad universal. Pero no podemos
olvidar que los pasos se deben ir dando, que la esperanza es un elemento
fundamental en la vida del cristiano y que ante la adversidad no podemos
dejarnos llevar por los ritmos que nos marca una sociedad enferma que necesita
de las relaciones humanas para sanar y construir un mundo donde todos seamos
hermanos.<o:p></o:p></p><br /><p></p>Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-43845775003058254712020-11-17T12:46:00.000+01:002020-11-17T12:46:47.016+01:00Una mirada de misericordia ante el suicidio<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE0ZIGP6J0pQs_uCdBWreip2saGlxkXmBK_APkP3EEz1laJCU4TKagXyis6iQQ-r6BDGuYXrsQJsByDlKPCAHfCJshCwdjKpw8honP192w7GAevryIprN_tUwI-8YDVzAdFRDe72HKgLQ/s817/puente+rio.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="817" data-original-width="552" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE0ZIGP6J0pQs_uCdBWreip2saGlxkXmBK_APkP3EEz1laJCU4TKagXyis6iQQ-r6BDGuYXrsQJsByDlKPCAHfCJshCwdjKpw8honP192w7GAevryIprN_tUwI-8YDVzAdFRDe72HKgLQ/s320/puente+rio.jpg" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Nos
encontramos con un libro que podría pasar desapercibido en cualquier leja de
una librería, pero que sin embargo el que se atreve a abrirlo se encuentra con
un tema como es el suicidio, que tanto miedo da en nuestra sociedad a hablar de
ello, pero que es tratada desde la experiencia y la fe.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Es un libro
con la grandeza de escribirlo en primera persona por un profesional que ha
vivido la muerte de su madre que se suicidó, pero que no se limita a mostrar su
experiencia sino que abre puertas de acompañamiento desde un nivel profesional
y sobre todo desde la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fe.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">El libro
comienza explicando el título del mismo y que viene a mostrar que muchas veces
la nada que hay entre el puente y el rio se acaba convirtiendo en mundo donde
la persona que se lanza a ese vacío se encuentra con todo aquello que deja
atrás.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">El autor
pretende escribir un libro que trate del suicidio y de la forma de acompañar a
las personas que lo sufren. Ahora bien, por la estructura del libro peca un
poco de estar escrito en primera persona, por ello, debe hacernos pensar que se
necesita un segundo libro donde se desarrolle todas esas partes profesionales
que quedan un poco cortas en este buen libro. Y se necesita mostrar por que
tratar este tema del suicidio sin remilgos es una obligación, y que los
profesionales creyentes muestren cual debe ser ese camino a recorrer.
Profesionales hay muchos, pero que no se avergüencen de decir que son
cristianos no hay tantos y se necesitan.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">El libro consta
de seis partes, todas unidas a partir de la primera parte que no puede ser otra
que la historia personal del autor ante la muerte de su madre. El relato de su
vida y cercanía a la madre, muestra la suerte de no estar sólo, su novia, sus
amigos de la parroquia, sacerdotes, religiosas. Pero sin embargo la realidad es
que la perdida de una madre por un suicidio al final se vive en soledad y con
la carga de hacerlo presente en la realidad de cada día. Nos muestra el autor
que en esa soledad le lleva a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vivir una
fe que cambia su forma de ser a partir de la perdida y sobre todo la necesidad
de compartir el dolor que le acompaña y que él se ve ayudado de una forma
especial por unos autores que siempre le van a acompañar y le ayudan a vivir
dicha realidad que le supera desde el dolor del silencio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">En la segunda
parte, dicho lo anterior, no podía ser otra de otra forma que dedicar dos
partes de esta obra a la fe y la visión que la Iglesia tiene del suicidio, y sobre
todo de las personas que lo viven.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">En primer lugar
nos habla de la fe, que ayuda a vivir estos momentos de dolor cuando somos
capaces de pedir explicaciones al Señor, a la par que somos capaces de
descubrir el sentido de la cruz unido a la esperanza de la Resurrección.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">En segundo
lugar esa fe nos ha mostrado que vivimos en la Iglesia, nuestra madre, y se
hace necesario aprender y comprender lo que ella nos dice sobre el que se
suicida y el acompañamiento a los familiares, como todo ha cambiado y como esa
cercanía de madre que acoge se hace mucho más palpable en cada uno de sus
miembros.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">La cuarta
parte del libro será la más profesional, y a la que me atrevo a invitar a
Javier a que la desarrolle en una nueva publicación, porque se hace necesaria.
Ese estudio que hace de la persona que se suicida, mostrando las mil realidades
que pueden presentarse en la persona que decide hacerlo y sobre todo como ese
suicidio afecta a los que se quedan, es necesario vivir esa situación y sacarla
fuera.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Por desgracia
una de las situaciones que lleva el no hablar en la sociedad claramente lo que
es el suicidio es en muchas ocasiones las visiones erróneas que del mismo se
suelen tener, y ello lleva a no atrevernos a hablar de él, a usarlo en términos
instrumentalistas y olvidar que es una realidad demasiado presente en la
sociedad que vivimos y que deberíamos hablarlo sin miedos. Brevemente señala el
autor la incoherencia de nuestra sociedad a la hora de ocultar el suicidio y
sin embargo querer vendernos como algo mágico y bueno la eutanasia que no deja
de ser un tipo de suicidio asistido. Es la falsedad del mundo en que vivimos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Termina la
obra con dos partes muy interesantes, la primera los testimonios de personas
que han vivido el suicidio bien por intentarlo ellos o porque algún familiar decidió
suicidarse y como han vivido ellos esta situación. La segunda parte un conjunto
de recursos que pueden ayudar tanto a profesionales como en nivel general para
conocer, acompañar y vivir esta situación. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">En definitiva
un buen libro que debemos leer todos para hacer visible una realidad de nuestra
sociedad y de un modo más concreto para los creyentes que debemos acompañar
desde nuestra fe, que queda dañada en la persona que sufre el suicidio pero al
que debemos ser capaces de acompañar para descubrir esa esperanza que siempre
debe estar presente.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Un libro que
necesita de ese desarrollo de la parte profesional y que esperamos que sea la
siguiente misión que el autor lleve adelante y complete el recorrido del camino
iniciado, pero hasta que llegue ese momento felicitamos a Javier por la obra
realizada.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="text-indent: 35.4pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="text-indent: 35.4pt;">Díaz Vega, Javier, </span><i style="text-indent: 35.4pt;">Entre el puente y el río. Una mirada de misericordia ante el suicidio. </i><span style="text-indent: 35.4pt;">Ed. Nueva Eva</span><span style="text-indent: 35.4pt;">, Madrid 2020, 156 pp., 21x14</span></p><br /><p></p>Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-88839581613316212572020-11-07T19:19:00.002+01:002020-11-07T19:19:36.702+01:00CAMINAMOS HACIA ELLA<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzXORV3duxOhJVixhOw37pKmicPZUugNIrD7_sxYvU5GlF7NsMEI67sfvckJ0SmCpFtH5npWIxDXUhoIMsyBkneZHlkite8RIvbydjNHH2zyiJZc33rLEVnO9RIkY9GeYjFb3p4VU_Zkw/s1600/f061b80b-bbbc-44ac-855e-75f09a832240.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzXORV3duxOhJVixhOw37pKmicPZUugNIrD7_sxYvU5GlF7NsMEI67sfvckJ0SmCpFtH5npWIxDXUhoIMsyBkneZHlkite8RIvbydjNHH2zyiJZc33rLEVnO9RIkY9GeYjFb3p4VU_Zkw/w300-h400/f061b80b-bbbc-44ac-855e-75f09a832240.jpg" width="300" /></a></div><br /> <span style="font-size: medium;">En Villanueva de Alcardete, provincia de Toledo, el segundo
domingo de noviembre todos los años revienta la vida, aunque estemos en
noviembre y haga el frio propio de la Mancha.</span><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Las familias se reúnen, la pólvora truena en las calles, y
los ríos de felicidad se desbordan en todas las buenas gentes que de alguna
manera tienen un trozo de corazón en ese pueblo y regresan en este fin de
semana señalado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">La culpa de tanta algarabía no es otra que la Madre, la
Ricona, como allí la llamamos, Nuestra Madre la Virgen de la Piedad. Nos reúne en
su casa y como Buena Madre nos acoge y consuela ante las penas que hemos podido
tener a lo largo de todo el año.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Pero este año la situación ha cambiado, no podremos
desplazarnos a casa de nuestra Madre, no podremos encontrarnos con nuestras
familias que a veces sólo los vemos en este fin de semana. Y sobre todo lloraremos
a los que nos han dejado vecinos, amigos, familiares que otros años estuvieron
gozando con nosotros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Por eso cuando me mandaron mis primos esta foto, de verdad
sentí que era el reflejo de lo que este años vivimos. Todo oscuro, no vemos con
claridad lo que pasa a nuestro lado, tenemos miedos y no acabamos de fiarnos de
nadie. Pero en el fondo esta Ella. La única iluminada la que nos muestra el
camino que debemos seguir, la que con su Hijo en brazos escucha nuestras
oraciones y reúne en su brazo los dolores y las penas de cada uno. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Pero sobre todo como Buena Madre nos invita a que nuestra
oración sea una oración de gozo, de alegría, de saber que no estamos solos, que
en familia las distancias no existen, que cuando levantamos la cabeza al final
del pasillo está ella y nuestra oración se convierte en un canto de alabanza y
sobre todo de esperanza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Ella nos da a su Hijo para que nosotros seamos capaces de vivir
el presente cercanos unos de otros, responsables y cariñosos, que no nos falte
una palabra amable y sigamos andando, a pesar de la oscuridad, hacia ella. Hacia
Nuestra Ricona.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">¡¡¡¡VIVA LA VIRGEN DE LA PIEDAD!!!!</span><o:p></o:p></p>Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-68310530325316151212020-06-11T17:55:00.002+02:002020-06-11T18:00:40.967+02:00Que nos dice San Antonio en el 800 aniversario de su conversión<br />
<div class="MsoNormal" style="clear: left; float: left; font-family: Calibri; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO7J9YPHKROTwQLQS6IgryRcp2sfciSr_pDj4vVGIeQzAZC2ZeE9jaEC_B52Wk0S19zN2Fll2D_ifayDlHUr-MtqZ3vPf8VPZi5v2aBra_gt9ce_oi_3mTaCu9U9Gw4f-NuCrekuiLgu17/s1600/CIMG2669.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-size: 12pt; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="COFRADES EN EL MUNDO: La localidad toledana de Cabezamesada está ..." border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO7J9YPHKROTwQLQS6IgryRcp2sfciSr_pDj4vVGIeQzAZC2ZeE9jaEC_B52Wk0S19zN2Fll2D_ifayDlHUr-MtqZ3vPf8VPZi5v2aBra_gt9ce_oi_3mTaCu9U9Gw4f-NuCrekuiLgu17/s200/CIMG2669.JPG" width="150" /></a><span lang="ES" style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: large;">E</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman"; text-indent: 47.2px;">ste año, celebrar a San Antonio nos lleva a recordar una efeméride muy importante y es el 800 aniversario de su conversión y de su llegada a Ceuta camino de evangelizar el mundo musulmán, pero que una enfermedad le llevó a no poder permanecer allí y en viaje de retorno en lugar de mandarlo a su Lisboa natal le llevó a Italia, donde la vida y misión cambió radicalmente. </span><span style="font-family: "times new roman"; text-indent: 35.4pt;"> La vida de San Antonio no puede pasar desapercibida, no sólo por ser el santo más querido en todo el mundo y al que la gente llega para pedir de todo lo imaginable, además de ser un santo “interesado” ya que si no hay limosna difícilmente vamos a encontrarnos que la petición llegue a su cumplimiento. Pero ese interés no se debe entender en el sentido egoísta nuestro, sino, el modo concreto, que se ve reflejado en el cepillo de san Antonio que tanto ayuda a personas necesitadas, que paga estudios, hipotecas y sacia el hambre a muchas familias que de otra forma en este tiempo de crisis lo pasaría mal.</span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;">Efectivamente, en Ceuta se están celebrando los 800 años de su presencia allí, como digo, su tarea tenía una misión bien concreta, la de convertir a la fe católica a los musulmanes que estaban en aquellas tierras. A fin de cuentas, su deseo no era otro que seguir las huellas de Ntro. Padre San Francisco que unos años antes había llegado a Tierra Santa con el mismo fin, la conversión al Amor, de todos aquellos que no lo conocen por medio del Amor.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman";">Recordemos que la motivación original de San Antonio de Padua para unirse al grupo de los seguidores de Francisco era la de verse coronado con la palma del martirio como aquellos hermanos martirizados en Marruecos cuyos restos había contemplado a su llegada a Coímbra. La espiritualidad del martirio estaba revestida de una serie de aspectos importantes que encontramos frecuentemente en el pensamiento franciscano.</span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;"> En todo este viaje hay tres realidades que no podemos olvidar y que son lo que en los tiempos que vivimos nos deben llevar a expresar lo que somos desde la coherencia y el testimonio sincero.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;">En primer lugar, es verdad que San Antonio marchó a tierra musulmana a convertir a aquellos que estaban lejos de Cristo pero desde el ejemplo de san Francisco, que no es otro que el del diálogo. Diálogo, que por otra parte, no puede llevarnos a relativizar lo que somos sino a ser capaces de descubrir en el otro como su vida de fe nos lleve a ver en nosotros los grandes regalos que Dios ha derramado en nuestro corazón a través de Cristo, como nos dijo Fr. Michael Perry ofm Ministro General. El diálogo es esencial, porque nos ayuda a escuchar, pero no un diálogo de un café, sino el diálogo que comparte la experiencia del encuentro con el Creador.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman";"> Pero ese diálogo nos lleva a repensar, como nos decía el Fr. Francesco Patton ofm Custodio de Tierra Santa en la inauguración del curso del Instituto Teológico de Murcia OFM, cual es nuestra tarea hoy en este diálogo, en primer lugar</span><span style="font-family: "times new roman";"> hacer descubrir al mundo musulmán una página de su historia que le es poco conocida, pero ante la cual queda estupefacto en el momento en que la conoce. Hoy es nuestra tarea volver a proponer esta capacidad de esperar en la posibilidad del encuentro y del dialogo, y atrevernos a vivirlos en los ámbitos cotidianos de la vida. No importa si somos tomados por soñadores, idealistas e ingenuos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;"> El segundo elemento que debemos ser capaces de cuidar, siempre acompañando a San Antonio y como no, siendo fiel a San Francisco, la necesidad de estar formado cuando se va a evangelizar. Tras la nefasta experiencia vivida con los primeros hermanos enviados a evangelizar Centroeuropa, en el Capítulo de las Esteras, reconoce que cuando vayan a evangelizar deben ir formados conociendo las culturas de las tierras que van a pisar y sobre todo ser capaces de comunicarse en la lengua de esas gentes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;"> Esta realidad se hace presente de un modo particular en aquellos que quieran ir entre sarracenos, que no vayan con ánimo de litigar sino con el deseo cierto de establecer la paz de Cristo y sobre todo la fe en la Trinidad que defiende el diálogo y la convivencia y la pobreza que se expresa en la libertad. Y aquí entra nuestro san Antonio que tras la experiencia fallida de poder evangelizar en tierras de Marruecos llega a Italia donde se repone de la enfermedad y cambia su decisión por dedicarse al estudio y la formación, siendo considerado por el mismo san Francisco como su “maestro”. Esta necesidad de la formación se entiende en la Orden desde sus orígenes no como acaparador de títulos que ocupa los mejores puestos en las universidades con más prestigio, sino más bien como un instrumento que ayuda a comprender las culturas ya llevar el mensaje de Cristo a todas las gentes. Por ello la Orden siempre ha entendido la presencia en Tierra Santa y en los países de misión como una evangelización a partir del diálogo con las gentes y sus costumbres.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman";"> San Antonio en su viaje que pasa por Ceuta, nunca olvidará su deseo de evangelizar infieles y por eso los estudios y los de sus hermanos los encauza en esta dirección de la evangelización. La misión y la formación van de la mano puesto que es </span><span style="font-family: "times new roman";">una misión que se caracteriza por un caminar por el mundo, entre la gente, mezclándose con el pueblo, anunciando la paz, sin litigar por motivo alguno, sometiéndose a toda criatura, trabajando en cualquier trabajo honesto (Test 20).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;"> Y el tercer elemento que no es tanto fruto de este viaje sino que va insertado en la vocación franciscana de San Antonio es la búsqueda de la justicia del más indefenso, la necesidad de luchar desde lo que somos para que el pan y la justicia lleguen al más desfavorecido.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;"> Por supuesto que el estudio de las leyes están presentes en el santo paduano pero no podemos considerarlo un jurista, sino un hombre justo. Definición que la da el pueblo de Israel a aquellos que sin ser judíos han dado su vida por ayudar al necesitado sea de la religión que sea. Por ello, la búsqueda de la justicia es una realidad en la teología del franciscano.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;"> Algo intrínseco al franciscano es el no poder permanecer indiferente al que necesita un mano que ayude en cualquier situación, ya económica ya espiritual. Por eso, el compartir lo poco que se tiene con el que aún tiene menos es una necesidad en los orígenes de la Orden.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;"> La solidaridad y el compartir buscando no sólo el cubrir las necesidades de un modo asistencial, sino sobre todo, desde la posibilidad de ayudar al que lo necesita que pueda librarse su propio camino y dejar de tener la necesidad de que sean los demás los que le den para vivir, lo cual es otra forma de esclavitud.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;"> En definitiva en este aniversario de los 800 años de la presencia de San Antonio de Padua en Ceuta debe servirnos a los franciscanos, y en este caso, a la familia franciscana a darnos cuenta de la necesidad de un diálogo con los no creyentes desde el testimonio que se forma en las raíces de la teología franciscana y lo conduce a la ayuda aportando el pan y la búsqueda de la justicia para los más necesitados de la sociedad.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-4411420808422294442020-04-23T12:16:00.001+02:002020-04-23T12:23:11.221+02:00LA NULIDAD MATRIMONIAL. Mitos y realidades<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuy91nIEP_1qSKKt7fjjUz-tzOHmnETlkF2Vgw5smRybRqMzBFS0wI6miagt2kr9JWygc2fLUeOHPAS0Cw7sl3kc4gtXmu6AJnHzI2KXsw2234HoHGiMHBQ5iCwnQ-FoTGNFOJV6qMRjU/s1600/La+nulidad+matrimonial.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="849" data-original-width="600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuy91nIEP_1qSKKt7fjjUz-tzOHmnETlkF2Vgw5smRybRqMzBFS0wI6miagt2kr9JWygc2fLUeOHPAS0Cw7sl3kc4gtXmu6AJnHzI2KXsw2234HoHGiMHBQ5iCwnQ-FoTGNFOJV6qMRjU/s320/La+nulidad+matrimonial.jpg" width="226" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Cuando uno se encuentra con un libro sobre nulidades matrimoniales o en torno a alguna cuestión procesal, al abrirlo ya va pensando que es un libro denso, difícil de leer y que deberé hacer un esfuerzo para “traducir” para los que no están habituados al derecho, dicha obra para que se puedan acercar a ella y poder entenderla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Sin embargo, con este libro es casi al contrario, posiblemente yo me haré más complicado de entender que la buena pluma de la autora que ha hecho de algo complicado, fácil de entender.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Nos encontramos con una obra que, como bien indica desde el principio, tiene su base en unos apuntes de clase, lo cual hace que la sistematización de la obra sea clara, no se difumine en elementos oscuros o confusos sino que cada paso y explicación que da es una invitación a seguir adelante en el contenido de la misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">La autora, conocedora de la temática por haber desempeñado las tareas de Defensora del vínculo en el Tribunal Eclesiástico Metropolitano de Madrid, y fundadora del centro de orientación familiar y personal Coincidir, nos hace un relato que puede ser usado para todos aquellos que sin grandes conocimientos de la materia colaboran o pueden hacerlo en los procesos matrimoniales, tal y como nos indica el Motu Proprio <i>Mitis Iudex Dominus Iesus</i>, cuando habla de la investigación previa y de los mismos operarios de los tribunales que en muchos casos no han estudiado derecho canónico y sí mucho eclesiástico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">La estructura del libro consta de dos partes y una serie de anexos bastante completos en el conjunto de la obra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">La primera parte, la autora nos habla del matrimonio, resaltando los elementos antropológicos, como se encuadra dentro de una unión basada en el amor, elemento que no puede ser judicializado, pero que ayuda a otros conceptos afines a él, a probar la validez o nulidad del matrimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Como no puede ser de otra forma, la autora recupera los elementos que permiten a la Iglesia legislar sobre esta materia en relación a sus súbditos, pero sobre todo por la necesidad de regular las relaciones personales que son las que constituyen el matrimonio. Y todo ello se lleva a cabo desde el convencimiento de que la libertad es el fruto de la unión de la voluntad de los contrayentes, en definitiva es la libertad de las personas lo que constituye el matrimonio realizado desde la libre voluntad de las dos personas que dan su consentimiento, no un regalo ni una generosa dádiva ni del Estado ni de la Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Tras ello, y de una manera concisa y clara la autora hace un repaso a los requisitos para que podamos hablar de la validez del matrimonio, tales como que sean personas hábiles jurídicamente, es decir que nada se lo prohíba; un matrimonio rato y consumado; que este presenta la sacramentalidad del mismo en la decisión de los contrayentes y lo que puede ser interesante, como decíamos anteriormente, a la hora de aclarar conceptos, el que nos hable y aclare la diferencia entre matrimonio nulo, separación y divorcio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Una vez sentadas las bases antropológicas y sociológicas del matrimonio la autora entra en lo que será el preámbulo de la segunda parte, nos habla de dos preguntas que cualquiera que piense iniciar un proceso de declaración de nulidad matrimonial se hace: porque iniciarlo y sobre todo cual debe ser la actitud que las personas deben tener a la hora de acudir al tribunal para iniciar el proceso, por supuesto una de las recomendaciones que hace es que no se deje pasar mucho tiempo desde el momento de la ruptura, y que se acerquen desde la sinceridad y la verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Y unido a cuál debe ser la actitud, viene muy bien que se explique que son los tribunales eclesiásticos y quienes lo forman, así como los plazos, los costos de un proceso e insistiendo en la necesidad de la presencia de jueces y miembros del tribunal suficientes para cumplir los plazos requeridos, lo cual no cabe duda que ayudaría a que todo el proceso sea mucho más ágil tal y como nos pide el Papa Francisco en el MIDI.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">La segunda parte del libro lo dedica la autora a desgranar en que consiste un proceso de nulidad matrimonial, comienza por la demanda explicando quién la debe hacer, el contenido de la misma y señalando, como muy interesante, la figura del demandado y las diversas formas de actuar que puede tener en el proceso. Como digo, nada más que por esta parte de la obra es muy recomendable a los abogados que desean o que ya trabajan en nuestros tribunales, como un medio de formación muy útil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Tras la demanda vendría la fórmula de dudas y la fase probatoria con la diversas pruebas que se pueden tener, ya sea la testifical o la pericial y el valor de cada una de ellas. Es curioso que se tenga en cuenta, conforme la <i>Dignitas connubii</i> que la declaración de las partes es muy importante, pero no se puede considerar absoluta en la conclusión del proceso. Podriamos decir que de todos es sabido, pero que se diga y con esta claridad ayuda bastante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Y ya por fin llegamos a la sentencia donde tras dar una definición, se insiste en la necesidad de una sentencia bien fundamentada que ayude a evitar la impugnación de la misma. Es importante las palabras que dedica a la apelación y quién y cómo se puede hacer, así como al Tribunal al que se debe apelar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Hace la autora una breve incursión en el proceso más breve ante el Obispo, donde lo más interesante es el ejemplo que pone el cual ayuda a clarificar notablemente que situaciones entrarían dentro de la posibilidad de desarrollar este modo nuevo de proceso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Concluye el libro con cuatro anexos muy interesantes, uno dedicado a los impedimentos de los que mucho se habla pero conviene saber cuáles son y a que se refieren; otro anexo sobre los vicios del consentimiento; la importancia de la forma jurídica, diferenciando entre la forma ordinaria y la extraordinaria; y concluyendo con la convalidación del matrimonio y la importancia de saber en qué consiste la sanción en raíz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">En definitiva, nos encontramos con una obra muy útil para todos aquellos operarios de los tribunales, que desean tener claridad en las partes de un proceso; un libro muy necesario para aquellos, párrocos incluidos, que desde las parroquias inician, como dice el MIDI, la investigación previa para llegar al proceso, o simplemente para tener unos conceptos claros en aras de dar una respuesta que ayude ante la situación de los feligreses o de las personas que se acercan buscando un poco de luz en su situación vital y a las que se puede aconsejar el inicio de un proceso de nulidad matrimonial.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; text-align: start; text-indent: 0px;">Álvarez de las Asturias, María, <i>La nulidad matrimonial. Mitos y realidades</i>, Ed. Digital Reasons, Madrid 2020, 240 pp.</span><span style="font-size: small; text-indent: 0px;"></span></span></div>
Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-83298509540592998052020-04-15T09:02:00.001+02:002020-04-15T09:02:42.984+02:00El Proceso Brevior <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdRpAMmLTkt30qf8CMLmTEAHEH7eB4f9KNRdmyTeFdFHYqoqb6F9aYOjMnxaUaxrh6C_1hDvtmnHd0idpTMM1QNkA76B72omz_yizLLBRiE95XvTzavvWSSdgp6nXlm4Iv2wdKBLwAulo/s1600/brevior.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="317" data-original-width="225" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdRpAMmLTkt30qf8CMLmTEAHEH7eB4f9KNRdmyTeFdFHYqoqb6F9aYOjMnxaUaxrh6C_1hDvtmnHd0idpTMM1QNkA76B72omz_yizLLBRiE95XvTzavvWSSdgp6nXlm4Iv2wdKBLwAulo/s200/brevior.jpg" width="141" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">Para todos los que nos dedicamos a la cuestión procesal, la necesidad de una reforma de los procesos matrimoniales era un clamor que se venía pidiendo desde hace mucho tiempo. Como resultado, que resultó insuficiente para todos, fue la <i>Dignitas connubii</i> y por fin apareció el M.P. <i>Mitis Iudex Dominus Iesus</i>, que, sin ser la respuesta a todos los males, sí que al menos aporto novedades en los procesos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">Y una de esas novedades no cabe duda que es el proceso <i>brevior. </i>Y de este proceso se ocupa el libro del que vamos a hablar. El autor ha conseguido hacer una presentación no sólo del proceso <i>brevior </i>sino sobre todo de los elementos procesales que contiene y que le dan fiabilidad en su utilización, además busca dar respuestas a muchas interrogantes que surgen en un principio a la hora de la aplicación de este proceso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">Para ello, el autor, conocedor de la materia por su trabajo en el Tribunal de la Rota Romana, ha desarrollado la obra en tres capítulos consideramos que están bien seleccionados en su presentación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">Una de las grandes cuestiones del proceso <i> brevior </i>es precisamente la figura del Obispo como juez de las causas que se presentan por este proceso. Por ello, el primer capítulo lo dedica el autor a hablarnos de la potestad judicial del Obispo. Para ello, como no puede ser de otra forma desde el actual estudio del Derecho canónico, se parte de la fundamentación teológica de la figura del Obispo para llegar a unir los elementos pastorales y judiciales de la misión y servicio de los Obispos en sus diócesis, tal y como se ha entendido desde el CIC del año 1917 al presente de 1983, sin poder olvidar las notas características que marcó la <i>Dignitas connubii</i>, y todo ello como lo recoge el M.P. MIDI, en el cual desde el principio se nos habla de la potestad judicial del Obispo, con la necesaria obligación por su parte de interesarse en la transformación de la función judicial en materia matrimonial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">Importante la apreciación anterior que nos lleva a recordar que el Obispo no es sólo juez en el proceso <i>brevior </i> sino que lo es el Juez primero en cualquier proceso ya ordinario, documental, oral, etc. Por ello una de las cuestiones que se deben evitar, y que muy bien señala el autor, es el evitar una reducción del Obispo al papel pastoral, como un pastor que se acerca a sus fieles, en determinadas circunstancias, sino que más bien es Pastor y Juez siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">Esto nos lleva a la pregunta de si cualquier obispo puede estar al frente de un proceso <i>brevior </i> y tras una excelente presentación de pros y contras, con la citación de publicaciones previas, llega a la conclusión que en primer lugar debe ser Obispo y Obispo que tenga una comunidad de fieles al frente con lo cual estamos excluyendo a los auxiliares y cualquier otra figura que se pueda equiparar al Obispo titular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">El capítulo II lo dedica el autor a la Lógica procesal, y los principios procesales que deben estar presente en el proceso <i>brevior</i>. Una de las grandes críticas que se le ha hecho a este proceso especial ha sido precisamente que carecía de una lógica procesal al no observarse en él los principios procesales necesarios para que sea un proceso libre de impedimentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">Por ello este segundo capítulo se convierte en clave a la hora de tratar de explicar el proceso <i>brevior, </i>al indicarnos que es un intento de asegurar la celeridad y la simplicidad en el proceso que debe estar cercano en su resolución con aquellos casos que así se pueda permitir su aplicación sin necesidad de alargarlos en el tiempo o complicar su procedimiento. Esto nos muestra, y así lo señala el autor, que ya desde Pablo VI y como no, ahora con el Papa Francisco, se insiste en la necesidad de unir la dimensión jurídica con la misión de la Iglesia y su dimensión pastoral. Ahora bien no confundamos la dimensión pastoral con la posibilidad de favorecer la nulidad de los matrimonios, sino más bien el buscar la celeridad en los procesos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">El autor nos habla de los distintos principios procesales, todo ello enfocado en la búsqueda de la verdad y la realización de la justicia como elementos fundamentales a la hora de cambiar de procedimiento y acogernos a este más breve. Para ello no debemos olvidar que estos principios procesales se realizan en la independencia, la autonomía y la imparcialidad de los jueces. Señala el autor sin temor que a veces podemos encontrarnos, y gracias a Dios no es una constante en todos ellos, que en algunos operarios jurídicos, indicando concretamente a los abogados, que pueden llegar a elegir el proceso <i>brevior</i> más por intereses ajenos a la consecución de la verdad objetiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">El autor señala y justifica que otro de los motivos de la reforma es el de la celeridad y la diligencia, lo cual lo especifica mostrando los pros y contras que se pueden señalar al proceso. Para ello es importante que el autor resalte las circunstancias que pueden llevar a un proceso <i>brevior</i> que termine en un proceso ordinario con lo que ello supondría de alargar el tiempo del proceso, para lo cual se recomienda que vaya toda la base procesal correctamente realizada desde el principio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">A partir de aclarar que el proceso <i>brevior</i> no es un proceso administrativo sino judicial, a lo cual uniremos el final del capítulo donde también lo diferencia con el proceso contencioso oral donde señala la diferencia en la especialidad de cada uno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">Llegamos a una de las partes más importantes y que señalan la función del Obispo como juez de estos procesos y no es otra el principio de inmediación que busca el hacerlo más humano, es decir, que el juez tenga un contacto más directo con la realidad procesal y sobre todo con las partes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">El capítulo tercero como no podía ser de otra manera nos hablará de la dinámica del proceso <i>brevior </i>y los diferentes momentos del proceso. Todo ello para que quedando claros los plazos y estos momentos nos lleven a mostrar lo que ha querido el autor sustentar en los capítulos anteriores, es decir, que es un proceso válido y completo en el que la celeridad no supone la eliminación de momentos procesales sino su claridad en el momento de realizarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">Importante la figura del Vicario judicial en todo este proceso así como la figura del Defensor del vínculo que deben realizar un papel diligente y con claridad de la especificidad del proceso que se va a llevar a cabo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, llegamos al momento decisorio donde el papel del Obispo se muestra mucho más importante desde el momento que él es el que debe ser conocedor de las actas, hacer la valoración de las declaraciones de las partes, para lo cual es conveniente que pueda pedir la asesoría del juez instructor y lo que es más importante, la decisión final que debe ser suya, redactada por él ya en el sentido de una sentencia favorable o remitiéndola al proceso ordinario. De esta forma evitamos que el Obispo se limite a firmar algo presentado por el Vicario judicial o por cualquier otra figura procesal y no lo convertimos en una mera figura decorativa que se limita a firmar. Ahora bien no podemos olvidar que esa es la teoría, la práctica nos lleva a recordar que la gran mayoría de los obispos no tienen los conocimientos de derecho mínimos para poder llegar a la certeza moral que es el fin de todo proceso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">Termina el libro con un apéndice sencillo y las conclusiones finales que vuelven a reforzar lo que venimos diciendo, una obra que presenta el proceso <i>brevior</i> aclarando todas las objeciones que se le pueden hacer con una bien contrastada bibliografía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">Quiero resaltar como dentro de la estructura de los capítulos es importante la <i>síntesis conclusiva</i> que al final de cada uno de los capítulos, al estilo de las tesis doctorales bien presentadas, hace el autor recogiendo aquellos elementos de cada capítulo más importante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">Como pega podemos decirle que es una obra demasiado teórica para la realidad de nuestros tribunales, y sobre todo, del conocimiento procesal de nuestros obispos. Pero sin embargo se hacen necesarias estas obras para asentar la novedad que el motu proprio <i>Mitis Iudex Dominus Iesus </i>ha aportado al mundo procesal, con lo cual invitamos a todos los operarios y miembros de los tribunales a conocer esta obra y profundizar en lo que ella nos muestra para desarrollar como el MP nos pide los procesos <i>brevior</i> que se presenten en los tribunales, que, por otra parte, no son muchos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">Tkaczyk, Lukasz Piotr, El proceso más breve en la nueva normativa del M.P. <i>Mitis Iudex Dominus Iesus. Su especialidad y pautas de desarrollo</i>, Ed. EUNSA, Pamplona 2019, 277pp.<o:p></o:p></span></div>
Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-56497649691686057702019-09-25T18:54:00.001+02:002019-09-25T18:57:53.985+02:00La necesidad de la investigación prejudicial<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-TiGlSbhC6GGB34r00PVpRhtAQDk82IR-evxBbM65nurrSKLyLc2YREcOjnEg_TwBNIAfvJtYzkKlslCZLebCMjlSaRs4LHzTdoBBUeDlvQTtoXLLNx61clVL36F9R7wu9HJLMAzrcCQ/s1600/foto+libro+IPP.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-TiGlSbhC6GGB34r00PVpRhtAQDk82IR-evxBbM65nurrSKLyLc2YREcOjnEg_TwBNIAfvJtYzkKlslCZLebCMjlSaRs4LHzTdoBBUeDlvQTtoXLLNx61clVL36F9R7wu9HJLMAzrcCQ/s1600/foto+libro+IPP.png" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">No cabe duda que la aparición del M.P. <u>“Mitis Iudex Dominus Iesus”</u> ha supuesto la apertura de nuevos campos de estudio y su consiguiente publicación de una novedad como supuso dicho motu proprio en la renovación de las instituciones procesales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Toda vez que se va asentando el uso del motu proprio en la actividad procesal se observan elementos que por su novedad o quizás por su “menor obligatoriedad”, hacen que no se apliquen en el buen desarrollo de todos los avances procesales que nos muestra el documento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Por ello, considero esta obra necesaria dentro del estudio de dicha nueva legislación procesal y sobre todo un elemento a implementar en las diócesis como ayuda a la labor que se desarrolla en los tribunales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">La obra tiene todas las trazas de haber sido un trabajo de tesis doctoral donde se ha pretendido señalar la necesidad de la Investigación prejudicial (IP) como elemento necesario dentro del proceso canónico de declaración de nulidad. No cabe duda que es un elemento pastoral importante pero se debe tener mucho cuidado con quienes ejercen dicha IP y sobre todo no darle un valor jurídico a la misma que no tiene por sí sola sino como acompañamiento y subsidio de los que será el proceso de declaración de nulidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">La obra consta de cinco capítulos. Los dos primeros son introductorios. En el primero se presenta como la IP llega a formar parte del documento. Para ello el autor nos muestra un recorrido que parte del Sínodo de la familia de 2015 y sobre todo su raíz de crecimiento y de necesidad que se encuentra en la exhortación apostólica <i>Amoris Laetitia, </i>en la cual se va a cuidar a la familia y a sus miembros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Los orígenes del motu proprio se encuentran en las relaciones del Sínodo y como se insistía en una reforma procesal canónica que lleva al documento donde se inserta la IP. Pienso que se podría haber buscado e investigado más sobre el trabajo realizado para la creación del documento, sin embargo, no es así y queda más bien todo reducido a un encargo sinodal y a una necesaria reforma de los estudios de derecho canónico. Evidentemente es una forma elegante de no señalar aquellas carencias canónicas de las que adolece el documento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">El siguiente capítulo es la presentación histórica de lo que podría haberse considerado como figura jurídica parecida en los códigos del 17 y del 83 previos a la reforma, y en dicho capítulo se observa una somera visión del derecho romano que podría haberse evitado, sobre todo cuando no se hace un estudio de la posible existencia de dicha figura en los procesales medievales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Pero a fin de cuentas, el trabajo hace bien en centrarse en el codex más que en Corpus. No cabe duda de la novedad que la IP supone dentro del ámbito procesal como es la tarea pastoral en su colaboración con la judicial. No podemos olvidar que ya en el Código del 83 había una insistencia a la pastoralidad en el acompañamiento de las familias y sobre todo de las parejas que se acercaban a los tribunales, en aras a evitar y fortalecer las posibles rupturas. No cabe duda que nada tiene que ver aquello con la IP de la que nos habla el motu proprio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">La reforma del Papa Francisco supone un avance y una puesta en práctica de esa tarea pastoral con las familias desde entornos previos a los tribunales, elementos que no aparecían en ningún momento. Pero como muy bien indica su nombre y es la gran tentación a evitar, prejudicial quiere decir que no es judicial y muchos agentes encargados de dicha IP deberían ser conocedores de sus limitaciones en el campo de actuación que debe llevar a cabo dicha investigación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Por eso importante en la obra es el capítulo tercero que nos introduce en los destinatarios, los sujetos agentes y los niveles de actuación. El problema de esta investigación prejudicial o pastoral es precisamente a quien se dirige, porque dependiendo de ello la tarea a llevar tendrá una finalidad pastoral u otra. No todos los matrimonios en dificultad se encuentran a un mismo nivel y no a todos se debe aplicar la IP. Las tareas pastorales son distintas y no se debe confundir, como podría parecer al hablar de los destinatarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">En segundo lugar, como sujetos agentes señala a los obispos y párrocos y hay puede haber un error ya que no todos los obispos se pueden dedicar a esa tarea ni muchos párrocos están preparados para la misma. Sería más aconsejable que se cuidase a quien se encarga esa tarea y no olvidar que no necesariamente debe estar inserta en las labores de una parroquia sino más bien dependientes del mismo Obispo y su tarea pastoral familiar y no tanto considerarla propia de los párrocos, que si bien deben tener como tarea principal ser pastores en ocasiones pueden llegar por un extremo u otro a ser jueces sin serlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">El capítulo cuarto acierta en su desarrollo al señalar los principios que se le deben aplicar a la IP para que se vaya estabilizando y adquiriendo importancia en el desarrollo del motu proprio y sobre todo para insistir en la tarea pastoral que debe llevar a cabo. Pero no debe olvidar el autor que el problema más que en los principios esté en los sujetos agentes, en la acogida y en la tarea pastoral a llevar con ellos en caso de que no se les invite a acercarse al Tribunal. Si los agentes no aplican dichos principios en la IP difícilmente se puede convertir en un instrumento válido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">El capítulo quinto no es sino una aplicación práctica de cómo esa IP se ha llevado a cabo en la Diócesis de Chiclayo (Perú). Es un vademécum, o protocolo que llamaríamos en estas tierras y cuyo resultado de aplicación sería lo verdaderamente interesante de saber. De cualquier manera es importante tener un modelo o la estructura de un proyecto que ya se está llevando a cabo, para si el mismo se desea implementar en alguna diócesis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Las conclusiones propias de una tesis doctoral que vienen a recoger las conclusiones ya señaladas al final de cada capítulo y que recuperan lo dicho a lo largo de toda la obra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Los apéndices si bien complementan el trabajo realizado no hacen sino potenciar que me surja la cuestión de porque introducir la Instrucción de la Congregación para la reforma de los estudios de derecho canónico y sin embargo no haber puesto los elementos de la exhortación Amoris Laetitia o las relaciones del Sínodo en las que se habla de la necesidad de una reforma procesal. Pero como digo es una cuestión personal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">En definitiva creo que la obra viene a completar un instrumento que por su poca relevancia procesal no va a tener mucho ámbito de estudio, de ahí que se agradezcan más las tesis y trabajos que se realicen al respecto, y sobre todo para conocer que se pretende y como aplicar dicha investigación prejudicial en los diverso campos eclesiales, recordando la necesidad de cuidar las relaciones de la pastoral y la práctica jurídica dentro de las misiones de la Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; text-indent: 0px;">Tocto Meza, Edwuar Alberto, La investigación prejudicial o pastoral. Una propuesta al M.P. “Mitis iudex”, Ed. EUNSA, Pamplona 2019, 352pp.</span></div>
<br />Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-55282258297203971462019-05-06T18:51:00.001+02:002019-05-06T18:51:42.561+02:00Una palabra tuya y un dibujo mío<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqbcjejWIN5uqkzXV5qmDAtMpWc90IYWIkuXT0Ikc3lGLlgy39EGtS_NYVakOG4HnUrqxAzaK69PhUpXDNCxhIa1IJyG5-jzBN6cJOJ-a_VyW5LVcTnJ4zU2qbLBFCVW4AszZsb-bBYgg/s1600/una+palabra+tuya.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="292" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqbcjejWIN5uqkzXV5qmDAtMpWc90IYWIkuXT0Ikc3lGLlgy39EGtS_NYVakOG4HnUrqxAzaK69PhUpXDNCxhIa1IJyG5-jzBN6cJOJ-a_VyW5LVcTnJ4zU2qbLBFCVW4AszZsb-bBYgg/s200/una+palabra+tuya.jpg" width="121" /></a></div>
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<![endif]--><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Presentamos
esta obra que no es sino el resultado de juntar el trabajo de dos hermanos de
sangre que decidieron unir la vivencia de fe de cada uno, dando color desde los
dibujos que Francisco Manuel hacía, a las palabras que en diversos poemas
plasmaba su hermana Charo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Charo
es hermana de las Hermanitas de la Asunción, ahora dedicada a la Formación
dentro de la Congregación con un caráctereminentemente misionera, en la que, desde sus
estudios de Teología en el Instituto Teológico Franciscano de Murcia, ha
tratado de reflexionar sobre la fe y sus vivencias de cada día en la misión y
en el trato con las personas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Lo
que en principio era una tarea personal, y que se reducía a sus propias
reflexiones y alguna vez que lo compartía en contadas ocasiones, se ha
convertido en una experiencia de fe que quiere compartir con los demás. Para
ello no cabe duda que la influencia de José María Avendaño ha tenido mucho que
ver.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Charo
decidió que ella no se embarcaba en esta tarea de compartir la fe y sus
vivencias personales si no lo hacía acompañada de su hermano que desde la
sencillez de sus pinturas fueran dando color y expresión a sus palabras en
negro sobre blanco.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Cada
uno de los poemas tiene una misma estructura, un breve texto bíblico, el poema
que expresa la vivencia de la fe, o el aprendizaje del texto bíblico en una de
las tareas que llevamos a cabo y el dibujo de Francisco Manuel que hace que
comprendamos de un vistazo las palabras que nos han escrito. Por eso en ellos
descubrimos no solo color sino vida que sana, que nos purifica, es una terapia
que nos conduce a la salvación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El
libro, muy sencillo, nos lleva a un recorrido que favorece en primer lugar el
encuentro con Jesús de Nazaret, para después avanzar a la duda que surge en
todo aquel que busca verdaderamente y que a veces no sabe mirar ni lo ve tan
claro y que le hace temblar en la respuesta a la llamada que ha recibido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
tercera parte de la obra no es sino hacer vida en la vida esa fe que llevamos y
que hemos descubierto y que desde la duda y la oscuridad se ha fortalecido en
nosotros. Todo ello con unas palabras sencillas reconocibles en la vida de cada
uno y que podemos y nos invitan a reflexionar en nuestro caminar cristiano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
importancia de estos poemas no es otra cosa que la fe que se vive y que invita
a la reflexión la cual gracias a los dibujos nos muestra la sencillez del
encuentro en la vida diaria con Aquel que nos da la vida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En
definitiva un libro muy recomendable no sólo en la lectura sino en el
acompañamiento de la vida de fe de cada día.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none;">
<span style="mso-ansi-language: ES;">Una palabra tuya y un dibujo mío</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none;">
<span style="mso-ansi-language: ES;">Charo Martín Pérez – Francisco Manuel Martín Pérez</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ed. PPC</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Madrid 2018</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-41942000972590802222019-03-09T18:32:00.000+01:002019-03-09T18:36:36.779+01:00Resumen de las XXXII Jornadas de Teología<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPaBxWk2RBwkYRQuuNF8dcD4eTK8lPaM0kOc3o-BW5ryw-RJCfNNcq5reixOFwqPVT5CE5Y9vTnLviicCeS2WUcHcdwoRYGCLKSz2_UMc-IW5PILubiBNAUoVfAJp6MuXNeGjeZdyRLhg/s1600/_DSC0844++a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPaBxWk2RBwkYRQuuNF8dcD4eTK8lPaM0kOc3o-BW5ryw-RJCfNNcq5reixOFwqPVT5CE5Y9vTnLviicCeS2WUcHcdwoRYGCLKSz2_UMc-IW5PILubiBNAUoVfAJp6MuXNeGjeZdyRLhg/s200/_DSC0844++a.jpg" width="200" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
A lo largo de la semana del 4 al 7 de marzo se han venido
celebrando las XXXII Jornadas de Teología en el Instituto Teológico de Murcia
OFM. Este año bajo el lema “La efectividad de las palabras: un encuentro de
voces” se han celebrado los 800 años del encuentro de San Francisco de Asís y
el Sultán de Egipto y Siria en el año 1219.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Las Jornadas de este año han estado insertas en los actos
celebrados por la Orden Franciscana y la Pontificia Universidad Antonianum de
Roma, que han llevado a que se celebren acontecimientos a lo largo de todo este
año en Roma, Venecia, Jerusalén, Estambul, Damieta, Paris y Murcia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Las Jornadas fueron inauguradas por el Rector de la
Universidad de Murcia D. José Luján y el Vicerrector de la Pontificia
Universidad Antonianum de Roma Fr. Agustín Hernández Vidales, y el director del
Instituto Teológico de Murcia OFM, Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
La ciudad de Murcia ha sido elegida por haber sido el primer
obispo de la región el fenciacano Pedro Gallego, que confesor del Rey Alfonso X
fue un de los pioneros en el diálogo con el mundo del islam andalusí.<o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Resultado de la presencia de este obispo en Murcia se
crearon escuelas de aprendizaje del árabe para los franciscanos que marchaban a
Tierras de misión, así lo destacó la ponencia del profesor de la Universidad
Autónoma de Barcelona el catedrático D. José Martínez Gázquez.</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<br />
Dentro de las ponencias se ha tenido una sobre el murciano
Ibn Arabí, impartida por la profesora Fatiha
Belabbah de la Universidad Mohammed V de Rabat en Marruecos, que nos recuperó
la figura tan importante de este sabio murciano y no siempre reconocido.<br />
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Terminamos las jornadas con una profundización en dos “locos
de Dios”, como fueron san Francisco de Asís y Ramón Llul que movidos por una
misma voluntad salieron al encuentro del hermano musulmán.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Unidas a las jornadas que se impartieron dos mesas redondas
en el Hemiciclo de la Universidad de Murcia auspiciadas por la Faultad de
Letras que potenciaron este necesario diálogo y el acercamiento a la mística
del Santo de Asís y de los místicos sufíes como fue Ibn Arabí.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En definitiva han sido unas Jornadas donde se ha potenciado
la necesidad del diálogo entre hijos de un mismo Creador (Papa Francisco en el
encuentro interreligiosos de Abu Dabí 4 de febrero), potenciadas por la necesidad
de que todo hombre creyente o no, siempre personas de buena voluntad, deben
llevar adelante y manifestar en sus vidas la necesidad de la justicia y de la
paz, como valores implícitos en todos aquellos que quieren vivir a Dios en sus
comportamientos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
El hecho de que estas palabras se hayan escuchado en
espacios públicos como es la universidad de Murcia y hayan intervenido
profesores de la misma nos muestra la necesidad de que esta presencia creyente
va unida a la necesidad de una reflexión donde la razón no está reñida con la
fe en la defensa de la verdad creyente, sino que debe ser un cauce para el
diálogo y el compromiso de la tolerancia entre miembros de diferentes credos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Este diálogo inaugurado por San Francisco de Asís en su
encuentro con el Sultán es una responsabilidad que todo creyente debe llevar
adelante como mandato no de una autoridad humana sino de un Dios Padre de
todos.<br />
<br />
Todas las conferencias se pueden ver en el canal del <a href="https://www.youtube.com/channel/UCQ4QB_irnVLefS9aSYAvf5A?view_as=subscriber" target="_blank">Instituto Teológico de Murcia OFM en YouTube </a><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<br />Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-30974214790585444692018-10-31T12:35:00.000+01:002018-10-31T12:35:30.072+01:00Derecho Procesal Canónico ¿Nuevo tratado?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy_rKQuMUeUj24utEkUfygAkUH2jcSj23Vaa4on762unA-cXpnDtEytwM1ZtI3wWWBaQJtH_-vAqzw3wGIqsA2XPMJFlqpDvUpDCNN5ptJPLZhuDC97T3UrGDKNzYeKilQIMuhTRdJ0wM/s1600/libro-Derecho-Procesal-Cano%25CC%2581nico.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="711" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy_rKQuMUeUj24utEkUfygAkUH2jcSj23Vaa4on762unA-cXpnDtEytwM1ZtI3wWWBaQJtH_-vAqzw3wGIqsA2XPMJFlqpDvUpDCNN5ptJPLZhuDC97T3UrGDKNzYeKilQIMuhTRdJ0wM/s200/libro-Derecho-Procesal-Cano%25CC%2581nico.jpg" width="141" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> Siempre abrir un libro de Juan José García Faílde nos tiene que llevar a saborear el mundo de la canonística y desear zambullirnos en el saber de los grandes maestros que fueron y nos han enseñado a no conformarnos en la reflexión sino siempre desear buscar respuestas nuevas a situaciones nuevas, desde parámetros ya establecidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> Por ello le agradezco a la Universidad de San Dámaso la edición de esta obra en la que si hay un pero que ponerle, es el pretender que estamos ante un nuevo tratado de derecho procesal canónico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> El término nuevo puede llevar a confusión ya que las reformas que los dos documentos que se presentan como título de la obra y que el propio autor nos señala como reformadores no cambian en su totalidad ni siquiera en el 80 % el derecho procesal canónico, si bien es cierto, y no deberíamos caer en el error de no pensar que las reformas presentadas son novedosas e interesantes a la hora de aplicar el derecho procesal canónico desde la pastoral y la antropología cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> El autor, repito, como docente experto en la materia, buen profesor y mejor comunicador, hace que esta obra se lea como si él mismo nos la estuviese explicando, lo cual hace que una terminología pesada y dura de seguir se haga comprensible. Ello lo observamos en la dedicación que el autor hace a aquellos elemento más importantes dentro del proceso y que necesitan de una reflexión y detenimiento mayor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> Así en la obra observamos, que todos los elementos preliminares a la admisión de la demanda son explicados breve, rápida pero no por ello, con menor profundidad por el autor, sabe que hay elementos que necesitarán de un mayor detenimiento y no amplia las páginas del libro sin necesidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> Sin embargo, cuando entra el proceso en la admisión de la demanda dedicada mucho mayor espacio a explicar la tarea de los jueces, eclesiásticos, diocesano y el vicario judicial y los posibles adjuntos que puedan existir, si bien en la reforma que se está estudiando la necesidad del vicario judicial adjunto, si bien no es eliminado pero no queda claro su papel y sobre todo su necesidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> Desde el estudio realizado por el profesor creo que hay un poco de desorden en la estructura del mismo, pero no es un elemento que haga perder la fuerza a lo que se dice, sin embargo el brevísimo capítulo dedicado al Obispo diocesano, demuestra que la obra no es sino la recopilación de los trabajos realizados por el autor a lo largo de su extensísima y bien llevada carrera a la que ha unido los artículos y cánones de los documentos reformadores. Es cierto que más adelante cuando analiza con detenimiento el motu proprio dedicada una mayor atención al papel del Obispo diocesano en los procesos breves, pero quizás hubiese sobrado este mini apartado en medio de los jueces y tribunales, quizás en el escrito original estuviese la idea de resaltar la figura de juez supremo de la diócesis que es el Obispo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> Todos los oficiales que participan en el proceso las acciones ordinarias y extraordinarias, son explicadas con las palabras de quien sabe hacerlas comprender dentro de la importancia que tienen para el buen desarrollo del proceso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> Importante y de agradecer es la parte dedicada a las diferentes pruebas que se pueden presentar en el proceso, y que serán en la mayoría de las ocasiones las que ayuden a alcanzar la certeza objetiva de la decisión última que los jueces o el juez deberán tomar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> Para el orden de la obra hubiera sido interesante que tras el capítulo dedicado a las pruebas, muy bien desarrollado como no cabría esperar otra cosa y antes de la publicación, valoración etc. de las mismas, hubiera sido interesante que el capítulo dedicado a la prueba testifical, pericias y otros tipos de pruebas hubieran tenido su sitio en la obra con anterioridad dándole un cuerpo más sistematizado a la misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> Destacar el capítulo dedicado a la certeza moral requerida para administrar sentencia, ya afirmativa o negativa no sólo afirmativa, la misma certeza se ha de tener para una o la otra, capítulo muy bien desarrollado moral y filosóficamente, y añadiendo tanto lo que la Dignitas Connubii como el M.P. señalan al respecto, pero sigue sin dar respuesta a como alcanza la certeza el juez en el proceso breve, ya que si, como señala el autor, la certeza moral se puede alcanzar bien por el estudio de los autos, por la escucha de los testigos o la comprobación de las pruebas que se presenten, si el juez único, el Obispo diocesano, no ha tenido acceso a las mismas, queda un poco oscuro como alcanza esa certeza. No cabe duda que es un estudio que se deberá realizar a posteriori.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> Por supuesto la parte más novedosa de la obra es el comentario amplio y detallado del M.P. “Mitis Iudex Dominus Iesus”, el cual muestra con detenimiento las finalidades que el Santo Padre desea alcanzar con el mismo dentro de los procesos, las novedades que aporta y todo ello explicado dentro de un leguaje ágil de profesor que sabe transmitir con una gran experiencia. Los que hemos escuchado muchas veces al profesor García Faílde echamos en falta una conclusión sobre las posibles limitaciones del mismo, que no ha dudado en resaltar en sus conferencias y que hubieran servido en esta magna obra como colofón a un gran estudio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> Es muy de agradecer los apéndices con todo tipo de formularios que hacen de la obra un libro necesario en todas las sedes de los tribunales eclesiásticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> En definitiva una obra, como digo, imprescindible en las sedes de los tribunales y en las bibliotecas de los centros de estudio, no sólo en las facultades de derecho canónico sino en los centros teológicos en los que como indica la reciente Instrucción sobre los estudios de derecho canónico de 27 de abril, se deben potenciar el conocimiento del proceso matrimonial canónico no sólo para especialistas sino entre aquellos que de alguna manera pueden ser agentes canónicos que ayuden a los fieles en situación irregular a acercarse a los procesos matrimoniales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> Felicitamos nuevamente al autor y a la editorial por la edición de tan magna obra y esperamos que haya sido acogida como bien se merece, una obra tan importante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman";">García Failde J.J.,</span><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span><u style="font-family: "Times New Roman";">Nuevo tratado de derecho procesal canónico (Código de Derecho Canónico, Instrucción “Dignitas Connubii” M.P. “Mitis Iudex Dominus Iesus”)</u><span style="font-family: "Times New Roman";">, Ediciones Universidad San Dámaso, Madrid 2018, 960 pp., 17x24 cm.</span><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-36395826999511005162018-10-04T11:00:00.001+02:002018-10-04T11:00:24.351+02:00San Oscar Romero<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfGOkFngPTqZe7wb2GPy5aDchNVc7xq5UrTSQNiZ8Eg5ufmi5sWFMMITE4C9kkKYhPzfQiD9-HoHnB4Rwh9QDJpouPG99yDW-rKP7uUJczEfKi3untflhPNqcWFIlBax6jxEJxBfhcC14/s1600/200px-Monse%25C3%25B1or_Romero_1979.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="199" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfGOkFngPTqZe7wb2GPy5aDchNVc7xq5UrTSQNiZ8Eg5ufmi5sWFMMITE4C9kkKYhPzfQiD9-HoHnB4Rwh9QDJpouPG99yDW-rKP7uUJczEfKi3untflhPNqcWFIlBax6jxEJxBfhcC14/s200/200px-Monse%25C3%25B1or_Romero_1979.jpg" width="159" /></a></div>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Normalmente
en el mes de octubre presentamos un libro de san Francisco de Asís, pero este
año queremos presentar uno sobre el arzobispo Oscar Romero que será canonizado
el próximo 14 de octubre, por el Papa Francisco.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Presentamos
esta obra porque no sólo es una biografía sino que son lecciones de una vida
entregada a Dios y culminada en el martirio al entregar su vida por la justicia
de su pueblo salvadoreño.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
obra se introduce con una presentación de lo que se pretende en la misma y
sobre todo destacando el papel de monseñor Alberto Iniesta para desde Vallecas
movilizarse desde el apoyo de la comunidad cristiana para estar presente en el
Salvador en el entierro de Monseñor Romero.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Tras
ello, como no puede ser de otra manera nos encontramos una contextualización
del momento que se vivía en aquellos años, tanto en la Iglesia como en la
sociedad, de un modo especial en los países centroamericanos y su relación con
el vecino del norte y su implicación en las situaciones políticas que se daban
en aquellos países.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A
partir de aquí, el autor nos habla en cuatro lecciones de los valores que
marcaron la vida de Monseñor Romero y como esos valores trató de hacérselos
llegar a su pueblo y sobre todo de vivirlos con ellos y morir con ellos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Nos
habla de cómo en primer lugar Monseñor Romero se hace consciente de la realidad
de su pueblo, se encuentra con el rostro del que sufre y como se inicia en la
práctica de acompañarlos de vivir los sentimientos que ellos viven y
compartirlos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
segunda lección, es que compartir los sentimientos es vivir con ellos, caminar
con ellos sufriendo las injusticias que afrentan a su pueblo, desde la
sociedad, no es una lucha individual es el pueblo que debe organizarse para
hacer frente a la tiranía.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En
tercer lugar, no es sólo un movimiento político sino humanizador, donde la
persona es el centro a la que se ayuda a desarrollarse, desde el perdón entre
los hombres y mujeres del pueblo salvadoreño, siendo conscientes del
sufrimiento y la persecución que se da entre la gente. Se necesita concienciar
para que salga a la calle y no témanla represión y puedan construir una
sociedad en paz.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
cuarta lección, como no puede ser de otra manera y es la que vivió es el
ejemplo de una vida entregada hasta el final. Usa la palabra para decir la
verdad desde el balcón del pulpito, donde su voz llega a toda la nación. Desde
ahí, denuncia la injusticia y lo hace desde la credibilidad moral, la autoridad
moral que le da el haber estado al lado del pueblo oprimido al que con su
ejemplo, vida y sangre lo ha acompañado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Termina
la obra haciendo una reflexión sobre los puntos en común de Monseñor Romero y
el Papa Francisco. Quizás si el libro se hubiese terminado en nuestros días la
semejanza se hubiese realizado con los obispos de Venezuela y Nicaragua dando
el ejemplo al lado del pueblo frente a los tiranos que lo persigue y asesina y
sufriendo la Iglesia la persecución.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En
definitiva un libro muy interesante para conocer a este nuevo santo de la
Iglesia que dio su vida con su pueblo y lo hizo desde el ejemplo y la compañía
de quién se siente querido por Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none;">
<span style="mso-ansi-language: ES;">San Romero de los derechos humanos. Lecciones éticas, desafío educativo</span></div>
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<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Luis Aranguren Gonzalo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ed. San Pablo, Madrid 2017</span></div>
<br /><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-54357626371052326812018-05-15T11:20:00.002+02:002018-05-15T11:30:53.926+02:00Veinticinco años no son nada<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqrzIJ3rn4VedMXZUSbF5ffuX1bmRfrHwsaxR8hdvkCMA5upAdRytEg4_pdLLAJo9WVlUJ7OKecAXyTGeIy06JJy_mEOWZFyDiaLPfDZL7stezsI4312yXHSHpfY_4hO3IcjbLUT58IwM/s1600/WhatsApp+Image+2018-05-15+at+07.13.40.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1081" data-original-width="1599" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqrzIJ3rn4VedMXZUSbF5ffuX1bmRfrHwsaxR8hdvkCMA5upAdRytEg4_pdLLAJo9WVlUJ7OKecAXyTGeIy06JJy_mEOWZFyDiaLPfDZL7stezsI4312yXHSHpfY_4hO3IcjbLUT58IwM/s320/WhatsApp+Image+2018-05-15+at+07.13.40.jpeg" width="320" /></a></div>
<span style="text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<br />
<span style="text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="text-indent: 35.4pt;"> <span style="font-family: inherit;">Hoy hace veinticinco años que me pusieron la casulla de la foto por primera vez, y llegado a esta fecha hay mucho que celebrar y mucho que dar gracias a Dios.</span></span></div>
<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span lang="ES">No cabe duda que la ordenación es un don de Dios, al que debemos responder cada día, hasta veinticinco años y muchos más, pero si se vive desde el espíritu de San Francisco de Asís es un regalo mucho más enriquecido y supervitaminalizado (que decían los dibujos animados de nuestra infancia).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">En esa ordenación estaban presentes muchos hermanos que ya nos contemplan desde el cielo, entre otros el P. Chavero, P. Miguel Rodeño, P. Tovar, P. Ángel Nicolás. Los cuatro a su manera me acompañaron en mis primeros años de franciscanismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<a href="about:invalid#zClosurez" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span lang="ES">Mi primer destino fue Lorca, donde la pastoral de la parroquia, las excursiones con los críos. Todavía recuerdo aquella pequeñaja agarrada a mi chaqueta para no caerse en el autobús de línea (las excursiones no son como ahora todo organizado, eran otros tiempos) porque no alcanzaba a garrarse a ningún sitio y que ahora ya está casada y hecha toda una madre. Fue un tiempo de aprender y de agradecer a la comunidad franciscana y a la comunidad parroquial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">Desde allí pasé a Santa Catalina, la formación, la secretaría del ITM y los fines de semana en Albacete, Almería, Cehegín, Baza, parroquias franciscanas donde los superiores me mandaban entre otras cosas a que Ángel me enseñara a bautizar porque eso era algo que solo los párrocos sabían hacer, desde el cielo se acordará de mi estampa, por recordarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"> No cabe duda que la mayor parte de mi ministerio se la ha llevado el Instituto Teológico de Murcia OFM y las muchas personas que han pasado por allí, como alumnos, como profesores, aquellos que han asistido a las conferencias que hemos organizado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">Ha sido una gran labor de presencia del franciscanismo de Murcia en la sociedad y en la Universidad, ha posibilitado el diálogo con muchas personas de diferentes signos y tendencias, algunos con el deseo de acabar con nosotros, de un extremo y del otro, como si nosotros viviésemos por la competencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES">Se equivocan, la razón de ser del ITM es la de formar a los cristianos para que la fe se refuerce y se anuncie a los demás, es la gran tarea del laico en la Iglesia, como hace unos días nos recordaba el Papa Francisco, la Iglesia necesita a los laicos formados y dispuestos al diálogo con las ciencias y con nuestra sociedad cada día más secularizada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"> Esa ha sido mi tarea en el Centro de Estudios Superiores franciscanos de España y Portugal y de momento aquí seguiremos con virtudes y bastantes defectos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"> Son veinticinco años de sacerdocio como regalo de Dios, que no puedo terminar sin hacer presente a mi tío Faustino que me enseñó que ser sacerdote es estar con el pueblo y dedicarle tiempo, y a mi primo Jorge Gerardo que también decidió seguir a Cristo desde el servicio sacerdotal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"> Sería ingrato si no recuerdo a mis padres que han estado a mi lado en este caminar franciscano y sacerdotal y a mi hermana, la vocación se la da Dios a uno pero se vive y nace en la familia y yo estoy orgulloso de la mia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"> Y como entonces, también hoy veinticinco años después, le doy las gracias a mi superior de comunidad, hemos cambiado de comunidad pero vuelve a ser mi superior tras tantos años de vivencia franciscana por el amor a la Provincia, a la Iglesia y a potenciar el ITM y sobre todo a tratar con cercanía a todas las personas que pasan por su puerta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES">Ea, hasta dentro de veinticinco años.<o:p></o:p></span></div>
Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-59518594923755226212017-07-28T12:59:00.000+02:002017-07-28T13:03:35.589+02:00Los rostros franciscanos de la misericordia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwNmTDexsH8j-jgSdFCmvu1Zhyphenhyphen5-NLnW1tBhhUAUuUIvrAVWSQSoW1Z6W2_VLHID4W2YbI6MShyrZg92mvlFc9dI7vo0lyfMe-5fvLNzVUs5sswgO2xWEQGaYxTljWFXq0UEljo8OvjS4/s1600/minor151.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="209" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwNmTDexsH8j-jgSdFCmvu1Zhyphenhyphen5-NLnW1tBhhUAUuUIvrAVWSQSoW1Z6W2_VLHID4W2YbI6MShyrZg92mvlFc9dI7vo0lyfMe-5fvLNzVUs5sswgO2xWEQGaYxTljWFXq0UEljo8OvjS4/s200/minor151.png" width="130" /></a></div>
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<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Estimados
amigos, os invito a leer este sencillo libro que
la serie minor de la Colección Hermano Francisco nos presenta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El
autor es sobradamente conocido en el mundo de la espiritualidad franciscana
española, Fr. Francisco Javier Castro Miramontes ofm. Franciscano gallego, responsable del hogar San Francisco en Santiago
dedicado a la acogida de peregrinos y autor de bastantes libros que hemos
recomendado en estas páginas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En
esta obra, el autor nos invita a releer los valores humanos desde la
perspectiva franciscana, enriquecida por la misericordia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Es
un libro que debemos leer desde el mismo prólogo en el que una especialista en
medicina nos invita a encontrarnos con la siempre novedad franciscana que nos
lleva a sentir la misericordia siempre desde una bajamiento hacia la creación
en la que la premura del amor sea el motor del servicio y la atención del
hermano, sin buscar recompensa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El
primer paso es entender la misericordia como un regalo, por ello San Francisco
siente la misericordia como esa presencia que le muestra la bondad del rostro
de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El
libro nos sigue mostrando los valores cristianos donde la misericordia, el
rostro de Dios se hace presente, y nos planteamos nuevamente, esos valores son
humanos, no cabe duda están presentes en la Ley natural, pero que a nadie se le
olvide que la revelación de Dios enriqueció al ser humano, por ello la fe
cristiana no es solo teoría sino pura práctica de amor, una forma de ser y
actuar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pero
la misericordia adquiere todo su sentido en el perdón y la reconciliación que pacifica
el alma y cura heridas internas, por ello los primeros discípulos de Jesús
viven desde una intensa fe y una vida de penitencia que les lleva a ser ejemplo
de reconciliación con los demás.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>No
cabe duda que este libro nos enseña entre otras cosas a descubrir que nuestra
sociedad con todos sus avances tecnológicos sin embargo carecen, pero sin
ningún sentido trascendente, sólo vivimos en el presente, nuestras relaciones
con las demás personas y las criaturas cubren el momento actual cómodo y olvidadizo
de un futuro por construir. No hay en definitiva, esperanza y san Francisco nos
recuerda precisamente la necesidad de esa esperanza que no es otro sino Dios,
ante la crisis, ante el vacío existencial Dios lo llena dando un sentido a
nuestra vida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En
definitiva, una obra en la que no sólo vemos la unión de la misericordia
franciscana con las palabras del Papa Francisco, sino que como ya nos dijo Fr.
Francisco Martínez Fresneda, ofm en su libro “La verdadera misericordia” en la
lectura y comentario de la Carta de San Francisco a un Ministro, donde san Francisco
de Asís nos interpela con su ejemplo a que radicalicemos nuestra vida en el
testimonio de la misericordia, seamos capaces de escuchar a nuestros hermanos y
desde la seriedad de la invitación al cambio de vida mostremos el rostro de
Dios a los hombres.</span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Termina el libro con el Cántico a
las Criaturas, un cántico de alabanza a esa presencia cierta del Señor que nos
lleva a una mirada fraterna hacia el mundo para cultivar el don y la actitud de
la misericordia.</span>Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-37198274314014504652017-04-29T18:23:00.000+02:002017-04-29T18:23:21.093+02:00Desde el Sagrario del dolor<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4tTRoY-eVsRm-Gr2J9UKs70g5bLSf4XfCmUbYMZDvEYdCdCiOqgEXpc0XbrurOD_Q2gWuLEnkLyDYgWqCwOfjd8Cs3FvI2cwmR6jaFYqR5a6hNeTH4VJFXG2OzEAtVPysaaeCYAP5DvA/s1600/angel.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4tTRoY-eVsRm-Gr2J9UKs70g5bLSf4XfCmUbYMZDvEYdCdCiOqgEXpc0XbrurOD_Q2gWuLEnkLyDYgWqCwOfjd8Cs3FvI2cwmR6jaFYqR5a6hNeTH4VJFXG2OzEAtVPysaaeCYAP5DvA/s200/angel.jpg" width="129" /></a></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> <span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Este mes
os presento un libro muy especial, no sólo porque lo haya escrito un hermano
franciscano, sino sobre todo porque es un libro de experiencia y de fe, de
mucha fe vivida desde la realidad de una enfermedad con la que se vivió y se
murió en la espera de la Resurrección.</span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span><span> </span>Fr.
Ángel Nicolás nos invita en estas páginas a caminar con él en</span><span> <span lang="ES-TRAD">su experiencia de una enfermedad
grave, como es un cáncer de esófago, y en su relato nos va mostrando como la
vivió desde el momento que se lo detectaron y hasta su último destino.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD"><span> </span>Lo
primero que descubrimos al leer este libro es que lo que nos escribe no es sólo
teoría, sino que es mucho más. Es hacer de la realidad un encuentro con Él. Por
ello en el desarrollo de la enfermedad el autor nos muestra los diversos
estados de vida por lo que va pasando. Como le cambia la vida a un enfermo de
cáncer en el momento que le diagnostican la enfermedad, como parece que todo se
acaba y sin embargo desde la fe, la oración y la compañía de la familia, sus
buenos feligreses y amigos hace que se inicie una nueva etapa, con la que se va
a vivir y se desea superar la enfermedad.</span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD"><span> </span>No
oculta en ningún momento el padre Ángel (como le llamaban sus feligreses) que
la enfermedad no es todo esperanza, la cruz lleva oscuridad y desesperación y
esos momentos hace que el hombre más lleno de fe dude y le grite al Señor. Ese
grito hace que sea también un momento de oración de encuentro con Él.</span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD"><span> </span>En el
libro el padre Ángel también nos cuenta la experiencia que había vivido con el
dolor siendo capellán del hospital de Albacete y escuchando a sus feligreses
que sufren en las diversas parroquias donde la obediencia franciscana le mandó.
Ese acompañamiento en la enfermedad le dio la posibilidad de acercar a Cristo a
tantas gentes y al revés descubrir él la presencia del Resucitado en tantos
rostros de dolor.</span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD"><span> </span>Hay
una parte importante en el libro que conforme se va leyendo uno va
descubriendo, sin que se diga, y no es otra cosa sino la confianza que el autor
tiene en Cristo, lo cual le lleva a avanzar, a obedecer, sobre todo a caminar
hacia delante a pesar de los deseos de que todo acabe por no poder más con la
enfermedad. Por ello este libro es un libro de fe en camino, no es la
enfermedad que se supera desde la fe sino más bien es la fe que se enriquece
con la enfermedad, que se hace vida y transforma a las personas enfermas y a
quienes le rodean.</span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD"><span> </span>También
es un libro franciscano, el P. Ángel vivió su vocación franciscana de la
sencillez y la minoridad y como nos indica en la obra a pesar de la dificultad
nunca quiso perderla. Y se ve en la aceptación de su último destino, él sabe
que Dios le deparaba algo importante allí y desde esa actitud marcha allá,
dejándonos el encargo de editar esta obra y hacer que su experiencia de vida
llegue a todas las personas que sufren una enfermedad de cáncer.</span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD"><span> </span>En
definitiva una obra muy recomendable tanto para todos los que conocimos al padre
Ángel Nicolás, pero sobre todo porque es un regalo de vida y fe para quienes
sufren la enfermedad y a quienes les acompañan en el silencio del dolor y en la
oración ante el sagrario. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: small;"><span>Desde el Sagrario del dolor. La fe en camino con
la enfermedad</span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: small;"><span>Fr.
Ángel Nicolás Soler</span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: small;"><span>Ed.
Espigas – Publicaciones ITM</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: small;"><span> </span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span><span> </span></span></span></div>
<br />
Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-79298922231686600032017-01-25T13:19:00.003+01:002017-01-25T13:19:57.573+01:00En un lugar de la Mancha<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWspDi2H_bVvIjNhPfbQa5IcB7swBCTih6nWZtuybOPOWHPTSFhrGY8sEJOh4TRow2CcsBkiJQu-V8Kr7hnwbyXhqod1j_LTU-A4nCYhkXY6gj1LYDw8OgmLuu-E_ea1IaWeqZxxL10-c/s1600/clarosmenhires.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWspDi2H_bVvIjNhPfbQa5IcB7swBCTih6nWZtuybOPOWHPTSFhrGY8sEJOh4TRow2CcsBkiJQu-V8Kr7hnwbyXhqod1j_LTU-A4nCYhkXY6gj1LYDw8OgmLuu-E_ea1IaWeqZxxL10-c/s200/clarosmenhires.jpg" width="142" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;">Dicen de los manchegos que somos mitad quijotes mitad sanchos, entre la imaginación y la realidad nos movemos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;">Esa es la realidad del autor y del libro que presentamos este mes: CLAROS MENHIRES de Ildefonso Escribano de la Torre. Nace en Villanueva de Alcardete, en plena mancha toledana y desde que es ordenado sacerdote marcha a las favelas de Rio de Janeiro donde desde el año 1959 tiene su hogar y su vida entregada a los más necesitados. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;">Él es el autor de este libro de poemas, como él mismo nos dice, no puede olvidar ni despegarse de su tierra y por eso estos poemas en los que la imaginación y la realidad se hacen presentes. La obra tiene como referencia los molinos de viento que cortan el perfil de esta tierra y con los que como Quijote que cabalga cada día sólo cabe pelearse y caer derrotado pero en la grandeza de levantarse sale uno vencedor. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;">Ildefonso nos va mostrando, conforme desgranamos los poemas del libro, el día a día de los manchegos, para ello lo primero es presentarnos como es la tierra manchega, llana hasta cansar la vista, con el surco donde la familia manchega deja el sudor y hace que esté íntimamente unido a la tierra y donde el amanecer llena de luz la vida de los hombres y mujeres de estos lares. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;">El segundo capítulo lo dedica al hombre que vive la locura del amor, con amores imposibles, con vaivenes de la vida que muestra entuertos que hay que deshacer y con estos y otros momentos nos lleva a la vida real que supera toda suerte de imaginación, al final Sancho está presente. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;">El tercer capítulo nos muestra que una tierra como la manchega esta llena de detalles que construyen rincones de una vida, un ciprés, un vaso de vino, un paseo por la era, una corrida de toros, todo ello va en el ser del manchego. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;">Y el capítulo central dedicado a los molinos, donde la realidad y la imaginación, que no la fantasía, se cruzan y donde ellos se muestran con diferente cara dependiendo del momento del día. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Raleway, sans-serif;">Los últimos dos capítulos son personales de un </span>alcardeteño<span style="font-family: Raleway, sans-serif;"> y sacerdote, ese río que pasa por el pueblo y marca la vida del mismo, lugar de encuentros y de fiestas populares, lugar de juegos y mansedumbre que muestra la realidad del manchego que sin ruido cada día se levanta para trabajar y construir un nuevo mundo más justo. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;">Y como buen sacerdote que estudió en el seminario de Cuenca el último capítulo lo dedica a aquella ciudad que tanto marcó a una generación de buenos sacerdotes en los que tanto Ildefonso como mi tío, compañero de curso suyo, vivieron la ciudad como un mundo a descubrir al salir del pueblo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;">En definitiva un libro de poemas escrito desde la imaginación y la realidad de una vida, lleno de vida que os invito a leer en estas tardes frías del mes de febrero. </span></div>
<br />
<br style="font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;">Read more at: </span><a href="https://neupic.com/articles/claros-menhires" style="font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px; text-decoration: none;">https://neupic.com/articles/claros-menhires</a><br style="font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 16px;">Copyright © THE WORLD PRESS PROJECT SL</span>Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-65609723813007905392016-07-23T17:14:00.000+02:002016-07-23T17:14:56.022+02:00La Vida Contemplativa y la renovación del Papa Francisco<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-uh2dYZn-qQ6szQ5dPc6-p9kp5MU9QH928rbhJaW_Y3d6MCXvjjDlYB3a493j-3MFZra2PNxFZxtabt70zLK_Fr8zFN8gblnx8SfJURhb-ua7cdQ0lhqGPjDIGwuOJL4iXsY8xx_7b08/s1600/350px-Monasterio_huelgas_claustro_antiguo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-uh2dYZn-qQ6szQ5dPc6-p9kp5MU9QH928rbhJaW_Y3d6MCXvjjDlYB3a493j-3MFZra2PNxFZxtabt70zLK_Fr8zFN8gblnx8SfJURhb-ua7cdQ0lhqGPjDIGwuOJL4iXsY8xx_7b08/s200/350px-Monasterio_huelgas_claustro_antiguo.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tras mucho tiempo anunciándolo, por fin se ha hecho realidad
la Constitución apostólica Vultum Dei quaerere. Y como siempre pasa, se
esperaba con tantas ganas que de entrada podría parecer un documento bastante
liviano y tan general que nos deja a la espera de concreciones e instrucciones
que lo desarrollen con mayor amplitud.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin embargo, una vez que se lee con detenimiento nos
encontramos con un texto que sitúa la vida contemplativa en su lugar en la
Iglesia y en el mundo. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De entrada, lo importante y que da un papel dentro de la Iglesia a la vida contemplativa, no es la clausura, sino la “búsqueda del
rostro de Dios”. La principal diferencia con los anteriores documentos que
hablaban de las monjas, remarcando que lo importante era la clausura, se recupera el auténtico sentido de la vida contemplativa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A partir de aquí, elementos muy interesantes como el señalar
que la vida contemplativa debe ser un faro para nuestro mundo, no solo para la
Iglesia sino para el mundo que busca sin mirar. Su entrega a Dios por las
hermanas no las lleva a olvidar la realidad y sufrimiento de los hombres y
mujeres de nuestro mundo. Por ello, la insistencia tanto en la parte
introductoria como en la dispositiva sobre la necesidad de compartir los
momentos de oración importantes, como son la Eucaristía, la adoración ante el
Santísimo, con el pueblo para mostrar esa búsqueda, ese encuentro con Cristo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero sorprende más, la imperiosa necesidad e insistencia de
que las monjas en su monasterio trabajen, como signo de compartir con los más
pobres el que haya que trabajar para poder vivir.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Muy importante, la necesidad de las hermanas dedicadas a la
formación para que se formen, se necesitan hermanas preparadas. Porque la
escasez de vocaciones no puede hacer que el discernimiento vocacional y
espiritual se olvide y todas las jóvenes que llamen a la puerta de los
monasterios se les permita ingresar sin un acompañamiento realizado por las
hermanas en el cual descubran la grandeza de la vida contemplativa en un
carisma concreto. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De ese modo también se insiste que el discernimiento debe ser
realizado por cada monasterio o las hermanas encargadas por la Federación
dentro de un mismo carisma, pero evitar que el discernimiento lo hagan personas
(sacerdotes, consagrados, catequistas) que no forma parte de la vida del
monasterio ni entienden lo que es la vida contemplativa. La llamada primera es
de Dios y el acompañamiento de las hermanas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Fruto de la escasez de vocaciones y en la necesidad de ser
testimonio, la insistencia de evitar el buscar vocaciones de otros países con
el único fin de mantener monasterios, es una problemática que se debe atajar y
que el Santo Padre corta de raíz.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un nuevo gran elemento que aporta el documento, es la
necesidad de la federación de los monasterios. Las federaciones deben ser una
herramienta para salvar la autonomía, la necesidad de una formación conjunta,
la valoración de monasterios con un número exiguo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de hermanas y mayores en edad que ya no dan testimonio de lo
que debe ser la vida contemplativa los cuales gracias a las federaciones pueden
revitalizarse o cerrarse, si no hay más remedio.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En definitiva no es un documento cerrado sino todo lo
contrario es un documento abierto a la reflexión de cada monasterio, que a
partir de ahora debe tomar una determinación concreta hacia donde caminar en
los elementos esenciales de la vida contemplativa que marca el Papa Francisco,
y con la aprobación de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y
Sociedades de Vida Apostólica deberán hacer realidad en instrucciones o
reglamentos posteriores, que lleve a la modificación de los estatutos y
reglamentos de los monasterios.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como posible pega y que también es un valor positivo es que
la parte dispositiva del documento, desde el derecho canónico, puede ser
considerada como demasiado general y en derecho las cosas tan abiertas pueden
llevar a confusión en su interpretación. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por ello se hace necesario que las comunidades monásticas se
pongan a la tarea que les indica el Papa Francisco y lleven a cambio la
renovación de la Vida Contemplativa desde esa búsqueda del rostro de Dios,
siempre en la Iglesia y sin olvidar el mundo, pero sin perder la centralidad de
una vida dedicada a la oración en el encuentro con el Resucitado</div>
Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-21651831153701520342016-04-21T19:15:00.000+02:002016-04-21T19:15:08.903+02:00La verdadera misericordia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYF1oIKvFe8fpKgdyEYyUqfIOixlqQe1i3A99S54F7ow_GNY4DxpiRur6zxodcRv2JuO6-BT-kcsnaGRnXTD6v9BPTbsBwsJzIcaZWaV3kb0PO4FLZ0dC_Tj5Ne_D9BMxz5Cgu0uiucCk/s1600/Misericordia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYF1oIKvFe8fpKgdyEYyUqfIOixlqQe1i3A99S54F7ow_GNY4DxpiRur6zxodcRv2JuO6-BT-kcsnaGRnXTD6v9BPTbsBwsJzIcaZWaV3kb0PO4FLZ0dC_Tj5Ne_D9BMxz5Cgu0uiucCk/s200/Misericordia.jpg" width="129" /></a></div>
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<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Estimados
amigos, este mes os invito a leer un libro que nos introduce en el Año de la
Misericordia desde la experiencia de san Francisco de Asís. Es un ensayo del
profesor Francisco Martínez Fresneda, franciscano y profesor del Instituto
Teológico de Murcia OFM en torno a la carta que san Francisco dirige a un
Ministro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta
recomendación viene dada porque muchas veces nos dedicamos a buscar fuera de
nuestra espiritualidad elementos que tenemos en nuestra propia familia y que
hace que esta Carta sea el mensaje más evangélico que sobre la misericordia se
haya podido enseñar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El
estudio que hace el autor de la carta eminentemente es cristológico, no puede
ser de otra forma ya que san Francisco tiene a Cristo en el centro de su vida y
así quiere que sus hermanos lo vivan también. Por eso le recuerda al hermano
que su vida en semejanza con Cristo lleva consigo el sufrimiento que le viene
de fuera ante la incomprensión e incluso de sus mismos hermanos, también Cristo
soporta este sufrimiento como signo de fidelidad al amor del Padre de una vida
entregada por los demás.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta
respuesta no es sino la obediencia del Hijo al Padre que incluye la libertad
que decide asumir el sufrimiento y la entrega por el otro, mostrando como lo ve
el pensamiento franciscano una dimensión de servicio personal y social. Por
tanto, la obediencia es signo de una relación de amor, a la que san Francisco
invita al Ministro en su relación con los hermanos. Relación que sólo cabe que
sea amorosa, de ahí que la reflexión sobre la primera parte termine hablando de
la gracia: “quien no ama no ha conocido a Dios”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
segunda parte nos introduce en el amor y la contemplación: a pesar del
sufrimiento, la recomendación de san Francisco no puede ser otra cosa que el amor
y amar como Dios nos ama. Y un amor que no implica el abandono de la realidad
sino todo lo contrario, una implicación doble del hombre a Dios y de Dios hacia
el hombre. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Situados
en la creación y en la historia humana, san Francisco parte de una
transformación personal que le lleva a seguir a Cristo pobre y crucificado.
Seguimiento que implica una renovación en la vida personal sin tener que huir
sino más bien asumiendo a las criaturas como buenas por ser criaturas del
Creador. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta
visión de la creación conduce a la vida fraterna del mundo y los hombres no
solo como don de Dios sino como actitud que exige el dominio personal de la
soberbia y el orgullo, de tal modo que los hermanos manifiesten la humildad en
su vida y palabras.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
tercera parte de la Carta es la dedicada a la Misericordia que el Ministro debe
tener siempre con el hermano díscolo, para ello el autor nos habla del triple
movimiento de Dios que lleva a la compasión, consolación y misericordia y que
se expresa en san Francisco al hablar de la vida nueva en el Señor, reflejada
en la fraternidad lugar de expresión de la experiencia del perdón, y donde la
justicia se convierte en inicio de la conversión para aquel que se arrepiente e
inicia el camino de la conversión al recibir la misericordia del que lo acoge.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
Misericordia nunca se puede entender como un acto individual sino comunitario,
por ello san Francisco manda reglamentar la vida evangélica, para que nunca se
olvide ni la justicia ni el amor misericordioso del Señor, único camino de la
salvación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En
definitiva, una obra importante para este Año de gracia que el Papa Francisco
ha dedicado a la misericordia y una mirada a los escritos de san Francisco de
Asís para encontrar el verdadero sentido de la misericordia y su expresión
entre los hombres y las criaturas con Dios.</span></div>
Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-66490817274485547202015-12-17T09:44:00.002+01:002015-12-17T09:44:25.885+01:00La noche de los niños eternos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC0R2gUFpstQAnfFwJwJjBQiWcQ-cbIhg0cZD_VYvw2ZjsEHsI8y6EHWJotPBAEA-yjKWfdRe10ZPzRsHzmXrQU17wOKakNkvLrG2_v0yXdLpGGzW3oLaMhXqOV586hgvQayiOu46_9Vg/s1600/libro+de+Javi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC0R2gUFpstQAnfFwJwJjBQiWcQ-cbIhg0cZD_VYvw2ZjsEHsI8y6EHWJotPBAEA-yjKWfdRe10ZPzRsHzmXrQU17wOKakNkvLrG2_v0yXdLpGGzW3oLaMhXqOV586hgvQayiOu46_9Vg/s200/libro+de+Javi.jpg" width="130" /></a></div>
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<br />
<div class="MsoNormal">
Ayer, 16 de diciembre de 2015 fui testigo de la presentación
en público de un escritor con su primera obra debajo del brazo, ilusionado
porque los demás puedan volar con sus fantasías, con sus héroes inventados, o
no, como él decía, ya que muchos de ellos son retazos de una vida sencilla y
soñadora, en la que ha sabido plasmar que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo más importante está en no olvidar lo que
somos y de donde venimos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Francisco Javier García Hernández, Javi para los amigos, es
sobre todo un maestro en todo el sentido de la palabra, ya que desde su
experiencia docente con los niños y jóvenes les invita a descubrir esos
personajes escondidos que todos llevamos dentro, que viven historias que sólo
se hacen realidad en nuestro cuarto. Es un maestro que no sólo enseña sino que
ayuda a crecer, acompaña en el camino, y educa como solo un maestro hace.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Suele suceder que las historias que vivimos de jóvenes
conforme crecemos nosotros mismos hacemos que se silencien y se encierren en
las cajas de zapatos, en muchas ocasiones, para no dejarlas salir más. Ahora
bien, Javi nunca las encerró en la caja y siempre las ha ido haciendo vida.
Vida desde la escritura, pero realidad también, así lo hemos vivido en los más de
15 años que lleva preparando unos campamentos llenos de valores en las que a
todos los que de alguna forma participábamos de los mismos, niños, monitores,
hermanas de Cristo Crucificado, franciscanos, nos hacía meternos y vivir
historias que se hacían realidad del papel al día a día del campamento. Unas
historias con personajes que invitaban a vivir los valores de la amistad, del
conocimiento, del perdón, en definitiva una entrega generosa. Es heredero de
los grandes novelistas, ahora llamados juveniles, del inicios del siglo XX,
Tolkien, Lewis, donde demuestran que se puede hablar de los valores cristianos
usando la fantasía de la Tierra Media.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Anoche nos presentó su primera obra <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“La noche de los niños eternos”, una obra no
sólo para niños y adolescentes, también para adultos que queremos redescubrir
las aventuras que nos dan los libros, una obra que se empieza a leer y te
cautiva, que deseas leer sin parar y a la vez con el temor de llegar al final y
que se acabe el libro (palabras de uno de los presentadores del acto de ayer).
Javi con su obra nos introduce en un mundo fantástico, pero lleno de vida que
si aprendemos a mirar con los ojos de dentro enseguida lo descubrimos y nos cautiva.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Indudablemente lo aquí escrito son las palabras de un amigo pero
también son las de alguien que agradece a Javi esta invitación que nos hace a
todos a leer y leer en familia. Es una invitación a realizar una aventura
familiar saboreando el libro y retomando todo aquello que teníamos en nuestros
sueños y que el autor nos ha hecho despertar.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Enhorabuena Javi y como muchos pensábamos ayer, con esta obra
y un poquito más tenemos para otros tres campamentos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-23118255482947405592015-12-10T17:05:00.001+01:002015-12-10T17:05:48.792+01:00Los Tribunales de la Iglesia se acercan a los fieles<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUkSf3GnVt2D9oZq_e1b9N-EPWKdctFDOJr3fbjy9vn5JMlfSbNCrM6-un7mXsu8j4vqTDDCvc0HZSSyTkBuAvS8bc5f2PL1t2oc96Oqm-l5m0h-mBhsBtnrTg865sYBTrhFd5d1Svtu4/s1600/Bm0jFQiCAAAkhKF.jpg+large.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="111" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUkSf3GnVt2D9oZq_e1b9N-EPWKdctFDOJr3fbjy9vn5JMlfSbNCrM6-un7mXsu8j4vqTDDCvc0HZSSyTkBuAvS8bc5f2PL1t2oc96Oqm-l5m0h-mBhsBtnrTg865sYBTrhFd5d1Svtu4/s200/Bm0jFQiCAAAkhKF.jpg+large.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El pasado día 8 de diciembre,
solemnidad de la Inmaculada Concepción, fue la fecha decidida por el Santo
Padre para que se iniciase el Año Jubilar de la Misericordia y entrase en vigor
el motu proprio “Mitis iudex Dominus Iesus”, en el que se marca la reforma del
proceso judicial para declarar la nulidad de un matrimonio, con lo que de
reforma para el derecho canónico supone.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mucho se ha hablado hasta la
fecha y se hablará, sobre todo ahora que se pone en práctica y que se deberán
perfilar algunos elementos del mismo, pero lo más importante es señalar donde
está la verdadera reforma.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En primer lugar, lo que se
pretende es hacer más cercanos los tribunales eclesiásticos a los fieles, tratar
de superar la mentalidad de que la nulidad eclesiástica es algo reservado para
unos pocos -en su mayoría, los que tienen dinero y, los demás, no pueden ni siquiera,
plantearse esa posibilidad-. Para ello, se implica de un modo especial a toda
la iglesia desde los párrocos en sus parroquias, los religiosos, los seglares.
Ahora bien, se necesita una auténtica formación para ayudar al pueblo fiel y no
confundirlos. Ellos acogerán e invitarán a los fieles a dirigirse a los
tribunales, pero ni serán jueces de las causas ni podrán impedir que los fieles
se dirijan directamente a los tribunales.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En segundo lugar, acerca de la
gratuidad de las causas, nadie ha dicho y convendría que se supiera, que más
del 45% de las causas matrimoniales dadas en los tribunales eclesiásticos
españoles en los últimos años ha sido de patrocinio gratuito o bien con
reducción de tasas para aquellos fieles que no podían hacer frente a los gastos
que este proceso lleva consigo. En la actualidad, ese patrocinio se debe
mantener pero no podrá darse el gratis para todos, entre otras cosas, porque
hay abogados, psicólogos, funcionarios que cumplen con su trabajo y tienen
derecho a una retribución. Lo que sí se podrá hacer es cuidar de que, quien se
acerca al tribunal, no se le asuste con el dinero sino que sea bien recibido y
acogido en su dolor y pastoralmente se le ayude en la posibilidad de poder
volver a rehacer su vida.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un tercer elemento importante es
que se elimine la necesidad de la doble sentencia conforme para poder
declararse nulo un matrimonio, bastará con una sola sentencia en el tribunal de
la diócesis. Ello llevará a que sea todo más ágil, no se retrasen las
sentencias conformes y los fieles puedan reincorporarse a la vida en plenitud
dentro de la comunidad cristiana. Por supuesto, siempre queda la posibilidad de
apelación para la otra parte que no se considere conforme con la sentencia,
como existe hasta ahora, pero la práctica nos dice que serán muy pocas las
sentencias apeladas en primera instancia. Del mismo modo, la apelación del Tribunal
metropolitano no irá al Tribunal de la Rota, como sucedía hasta ahora, sino que
la segunda instancia será la diócesis sufragánea más antigua, lo cual,
indudablemente, ahorrará tiempo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El cuarto elemento, del mismo
modo llamativo, no es que al Obispo se le designe como juez único en su
diócesis, que ya lo era, sino que se le conceden atribuciones importantes como
la de nombrar en las diócesis con escasez de posibilidades tribunales
unipersonales, y en las diócesis donde se pueda y haya laicos preparados, facilitar
la incorporación de laicos como jueces de los tribunales colegiales. Además,
está el proceso breve, un proceso engañoso, desde mi punto de vista, pues nunca
será tan breve como se ha querido señalar, con la dificultad añadida de que los
jueces únicos de dicho proceso serán los obispos, algunos de los cuales sin un
conocimiento pleno del derecho matrimonial canónico. Mi recomendación, sería
más bien el uso de los procesos documentales, donde el obispo no actuaría
directamente, con lo cual no se ve afectada su pastoralidad ni su acogida a los
fieles que podría seguir haciéndolo sin verse inmerso en decisiones directas,
dejando la actuación a los jueces y, en segundo lugar, no sería necesaria la
doble conformidad de las partes para iniciarse el proceso, y siempre sería en
ambos casos, en el breve y en el documental, a base de documentos que acrediten
las posibilidades para la declaración de nulidad. Sin olvidar que el tiempo del
desarrollo del proceso sería el mismo prácticamente.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En definitiva, a grandes rasgos,
la reforma del proceso de nulidad acerca los tribunales eclesiásticos a los
fieles, les da la posibilidad de aclarar sus situaciones en un reducido espacio
de tiempo y supone la implicación más directa de los obispos en el cuidado de
los Tribunales y su ejercicio.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<!--EndFragment--><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quedan algunas cuestiones
pendientes, como pensar cual será el futuro del Tribunal de la Rota de Madrid,
si habrá nuevos capítulos de nulidad, etc. Pero eso lo dejamos para una
reflexión posterior.</div>
Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-60476466750807210442015-10-16T09:53:00.000+02:002015-10-16T09:53:04.492+02:00EL CUIDADO DE LA CREACIÓN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipcYPI1jUwj6F7JeEpZHTiIoIFIRdcvrUyruTvB6ctyrtoQXDZIMoUguuUPLvp8GhnmY_PR8Pwh8wz2368noQT0ysceMXLCGfVjUwmvGnP8GiOJwE8RPqYJNQnjPtPkgpxhKs1-XmMeI4/s1600/327.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipcYPI1jUwj6F7JeEpZHTiIoIFIRdcvrUyruTvB6ctyrtoQXDZIMoUguuUPLvp8GhnmY_PR8Pwh8wz2368noQT0ysceMXLCGfVjUwmvGnP8GiOJwE8RPqYJNQnjPtPkgpxhKs1-XmMeI4/s200/327.jpg" width="127" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-align: justify;">Al leer el libro podríamos pensar que nos encontramos ante
un libro oportunista, que ha aprovechado el tirón de la encíclica del Papa
Laudato siì para hablar de la creación y del cuidado de la naturaleza siendo
afín al mensaje del Santo Padre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nada más lejos de la realidad, nos encontramos con una obra
del año 2007, traducida por franciscanos que han sabido mostrar como la
encíclica del Papa se alimenta del mensaje del santo de Asís para ayudarnos a
reconocer como debe ser nuestra relación con la creación y en ella nos
encontramos con la naturaleza y las personas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo primero que los autores nos presentan es que para ser
capaces de entender el cuidado de la creación debemos entender como nos dicen
Rahner y Scoto, que Dios crea el universo teniendo la Encarnación en mente. San
Francisco no entiende el cosmos tal y como nosotros lo vemos, por ello no
podemos nunca hablar de un ecologista y amante de la naturaleza al uso de
nuestros ecologistas actuales un tanto demagogos y unidos a las corrientes
políticas de siempre, si bien con distinto vestido.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
San Francisco escucha la Palabra y la hace vida desde el
corazón, por tanto su conversión es una conversión desde la realidad. Por ello,
él tiene como punto de partida la Encarnación para llegar a entender que los
problemas de la creación son los problemas de conciencia de los hombres de cada
época.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nos encontramos, por tanto con una obra cuya importancia
reside precisamente en que saben articular con una línea común una
espiritualidad de la creación que incluye estudios medioambientales, teología
franciscana y una formación en la fe en relación con la ciencia ecológica.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la primera parte de la obra se nos quiere mostrar la
necesidad de relacionar la creación con la Encarnación. Lo primero que nos
muestra es que la tecnología ha traído un impacto tóxico a la creación, lo cual
es sinónimo de un mal uso de los recursos. Una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de las grandes tareas que debe tener el franciscanismo
es ayudar a la sociedad humana a ser sostenible.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Debemos ser conscientes que la ciencia de la ecología, tal y
como se muestra hoy en día no ayuda a encuadrar la creación dentro de una
acción mayor y sobre todo nos ayuda a entenderla como lugar de la Encarnación.
Para poder relacionarla se necesita una interiorización y sobre todo,
comprensión mucho más profunda que llegue al núcleo de la persona humana, y no
podemos olvidar que ese algo es Dios.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por ello, es tan importante la interpretación franciscana
que hace de la ecología en su sentido de creación como casa común. De ahí, las
palabras de San Buenaventura donde nos recuerda que la persona vive más
auténticamente allí donde ama, que donde reside. Se trata en definitiva de un
hogar, de entender la creación como un lugar de relación.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
San Francisco no confunde la creación con Dios, sabe que es
una realidad material, buena y con la que nuestra relación debe entenderse
dentro de la presencia de la Encarnación. Por ello, y desde la devoción a María
Madre de Dios es lo que le conduce a entender que la casa de Dios es ante todo
la “persona humana”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Scoto, entiende que nada es necesario, sino que la creación
se debe comprender como don y gracia de Dios, por lo cual es la razón para cuidarla
por ser el lugar de la Encarnación, la cual se observa dentro de la acción
generosa de Dios, no por la necesidad del pecado del hombre. En definitiva, si
Dios esta vivo en nosotros, entonces vivimos para el mundo de la creación
bondadosa de Dios.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los autores concluyen cada una de las partes de la obra con
unos elementos prácticos que nos ayuden no sólo a vivir una ecología vacía de
valores sino a vivir una relación con ella desde la espiritualidad y presencia
de Dios.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La segunda parte de la obra los autores dan un paso más y
nos hacen ver la creación como una familia, donde prima el mundo de relaciones
y de respeto mutuo. Por ello, es tan necesaria entender la biodiversidad para
anunciar a Cristo siempre que reconozcamos a las criaturas como “hermanos y
hermanas”. De ahí que el cambio climático aparezca como la mayor amenaza para
la diversidad de la vida y todo lo que conlleva el desplazamiento de los seres
de sus ámbitos de vida, desplazamiento que observamos también en las relaciones
humanas con la explotación y la persecución de los hombres.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se necesita en este sentido un ecologismo religioso donde se
haga presente la ética y la reflexión comunitaria, se debe cuidar la gestión de
los recursos naturales en miras del beneficio humano como de una economía que
se aplique desde una visión franciscana.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde el franciscanismo, debemos apostar por una
simplificación en nuestras vidas que lleve a un uso moderado de los recursos
naturales, de tal modo que se esté atento a las necesidades de los demás y de
la misma creación.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El Cántico de las criaturas es un canto de la creación, de
la fraternidad, es reconocer a Dios como amor que se da hacia los demás, fuera
de Él. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los seres humanos que viven sin relacionarse no viven en
armonía con la creación. La cortesía que usaba san Francisco con la débil
naturaleza no es otra cosa que el reflejo de su dependencia de la bondad de
Dios. Solo se amará a Dios y somos capaces de amar al resto de la creación, la
paz de la que habla el Cántico de las criaturas no es lo primero que se
consigue sino más bien es la consecuencia de las relaciones fraternas ya que se
exige un amor profundo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Decía Scoto que cuando amamos con justicia y amamos
correctamente tratamos las cosas con mayor dignidad, porque nos sentimos amados
por Dios. En definitiva, no puede haber sentimiento ecológico si no es desde la
presencia de Dios.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La tercera parte de la obra está dedicada a la creación y a
la contemplación. La alteración del clima obliga a la sociedad a plantearse la
necesidad de un cambio de comportamiento para mantener el soporte de la vida, lleva
a la necesidad de un replanteamiento de la relación de la ciencia y de la fe,
donde se den necesariamente colaboraciones en la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>actuación para lograr la detención de dicho cambio
climático.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se debe trabajar en la superación del miedo y de la codicia
que nos lleva al consumo desordenado de los bienes que nos da la creación,
retomando la necesidad de la relación con el Creador y su creación.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ayudará a la respuesta de los problemas medioambientales si
se da un retorno a una vida contemplativa, retomar el vínculo de la Encarnación
como presencia de Dios entre nosotros y la fuerza de una oración que nos lleve
a comprender el equilibrio del uso de las cosas. San Francisco es un hombre
contemplativo, él descubre que Cristo santifica la creación y la transforma en
“sacramento” de Dios. Como indicará san Buenaventura San Francisco es
cointiuivo ya que trae la luz a lo profundo de aquello que en la Escritura
revela y esconde a la vez el misterio divino, y Santa Clara a su vez nos
muestra la creación como casa de Dios llegando a amar a Dios como encarnado.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El cuidado de la creación desde el pensamiento franciscano
nos debe llevar a hacer como san Francisco que reconoce en el leproso al último
de la tierra, nosotros debemos descubrir a la creación que sufre y por eso se
nos invita a acciones concretas que desde la contemplación nos llevará a
nuestros cuidado de la tierra.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La cuarta parte de la obra, nos pide una conversión, todos dejamos
una huella ecológica y en función de la conciencia que tengamos seremos capaces
de tomar decisiones que nos lleven a evitar un impacto negativo de nuestras
decisiones en la naturaleza. De tal modo que venzamos en cierta manera el
pecado y la codicia humana.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La tarea ambiental más importante que tenemos por delante es
la reducción de los niveles de consumo, no cabe duda que si es necesario una
conversión personal, está debe tener siempre una dimensión pública. No podemos
olvidar que la labor de trabajar por la sostenibilidad de la creación lleva a
los seguidores de san Francisco a restaurar un marco conceptual de relación con
el mundo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nos recuerdan los autores que únicamente podemos llegar a
comprender nuestra relación y vida en medio de la creación si somos capaces de
atisbar lo que significa la verdadera pobreza franciscana que no es la
privación material o la privación de las cosas esenciales para la vida, sino el
reconocer nuestra necesidad que nos vuelve receptores agradecidos. Reconocemos
la creación como un regalo máximo del que nos ama y se Encarnó en medio de
nosotros. Entender así la pobreza nos lleva a buscar la justicia que trasforma
la conversión individual y la reorienta hacia la vida compartida en la
comunidad.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En definitiva, un libro muy necesario para leer al lado de
la encíclica del Papa Francisco, y sobre todo para darle un sentido a la
ecología desde la Encarnación y el pensamiento franciscano.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p> </o:p><u>El cuidado de la creación. Una espiritualidad franciscana de la tierra. </u>Delio, I.-Warner K.-Wood, P. Ed. Arantzazu, Oñati 2015.</div>
<div>
<br /></div>
Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-72038285293704555642015-10-02T08:54:00.002+02:002015-10-02T08:54:59.741+02:00El Sínodo de Obispos que viene<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEKa_c1owE5RAarjkZuA3gyUl3HCcpuxQURGPLFVe0QGicwNOjqpXjlQcYcXzdAMachtxLjFr5fHV6XxU9VLFlVfzX4LyJM-zgR5ART4YPWaZ2IhZYJItdiOcOgGuv4gY9cXFxiER3Pew/s1600/sinodo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="104" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEKa_c1owE5RAarjkZuA3gyUl3HCcpuxQURGPLFVe0QGicwNOjqpXjlQcYcXzdAMachtxLjFr5fHV6XxU9VLFlVfzX4LyJM-zgR5ART4YPWaZ2IhZYJItdiOcOgGuv4gY9cXFxiER3Pew/s200/sinodo.jpg" width="200" /></a></div>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD">Nos acercamos al inicio de la próxima asamblea ordinaria del
Sínodo de Obispos, esta vez dedicado a la familia. Y para ello, conviene que le
demos un repaso al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">instrumentum laboris</i>
para darnos cuenta de lo que verdaderamente se busca en este gran acontecimiento
eclesial.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD">Lo podemos dividir en dos bloques, uno la tarea que debe ser capaz
de afrontar la misma Iglesia. A ella y, en definitiva, a cada uno de los que la
formamos se nos pide que sepamos valorar la importancia de la familia para la
vida de la Iglesia y de la sociedad. Los cristianos tenemos que recuperar el
valor de la acogida, de la ternura, de la importancia de tener presentes los
problemas de los hermanos que viven a nuestro alrededor y que no son problemas
individuales sino que tienen su incidencia en la familia. Esto nos lleva a
recordar que la Iglesia es universal y las familias cristianas tienen problemas
distintos, ya en el contexto europeo, americano, africano y, sobre todo, en el
medio oriente donde el problema del islamismo extremo está condenando a muerte
a familias enteras por el mero hecho de ser cristianos o, como sucede en Siria
y en algunos países africanos, al abandono de sus hogares, de su tierra y de su
historia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD">La comunidad eclesial no puede permanecer indiferente ante el
maltrato que sufre la mujer en muchos países, donde ellas son las que llevan
todo el peso de la familia, la educación y manutención de los hijos. Para ellas,
la Iglesia debe ser un lugar de esperanza y, sobre todo, de justicia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD">Unido a ello, las propias familias necesitan hacerse visibles en
el mundo y, sobre todo, desde el ambiente eclesial. Se pide a las familias que
recuperen el papel de educadoras en todos los niveles empezando por el de la
afectividad en el cual se hará posible la creación de un cuerpo que sepa hacer
frente a la cultura hedonista del “todo vale”. Si hay disfunciones afectivas y
sexuales en nuestra sociedad es porque la familia ha relegado la formación
afectiva de sus miembros a otras instituciones ajenas a la familia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD">Además, desde las familias, se debe cuidar la preparación y
formación a los sacramentos de iniciación cristiana, desde ellas y como tarea,
todos sus miembros, deben vivir la fe y crecer en la vivencia de la misma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD">Para ello, se necesita la formación y preparación de aquellos que se
acercan al matrimonio y una preparación que no se conforme con la preparación
próxima al sacramento que, en muchas ocasiones, está excesivamente condicionada
al momento ya prefijado de la celebración, sino más bien una preparación remota
que tenga su origen en la preparación a los sacramentos de iniciación, que
continúe con la preparación próxima y, muy a tener en cuenta, una preparación
que tenga presente el acompañamiento de los matrimonios jóvenes que se ven en
dificultades al poco tiempo de celebrar el sacramento del matrimonio. De esta
forma, estaremos formando familias cristianas que revitalicen la vida de la
Iglesia y sobre todo su presencia en la sociedad, al fomentar el asociacionismo
católico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD">Por último, se recuerda a los Padres sinodales la importancia que
siempre han tenido las familias en las vocaciones tanto a la vida sacerdotal y
consagrada, el vocacionado se debe sentir acompañado por sus familias y, sobre
todo, se debe fomentar la relación con el mundo femenino, lo cual ayudará a una
formación completa en una afectividad bien asumida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD">En definitiva, el Sínodo no sólo reflexionará en torno a la
situación ante los sacramentos de los divorciados vueltos a casar, -de lo que
ya hemos hablado en un post anterior-, ni tampoco únicamente sobre la agilidad
de los tribunales a la hora de estudiar las causas de declaración de nulidad
matrimoniales. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD">Sino que, un Sínodo sobre la familia en estos tiempos, es
necesario para revitalizar la familia, redescubrirla como ámbito para vivir la
fe y educar en la misma a sus miembros y, sobre todo, para que, recuperando los
valores propios de esta, sea capaz de volver a ser célula de la sociedad y
engendradora de nuevos criterios de actuación de los hombres y mujeres de
nuestro tiempo donde la acogida y la solidaridad sean los elementos claves que
lleven a un mundo más justo y lleno de esperanza, aportados desde la comunidad
católica.</span></div>
Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-79998850546811122752015-09-02T07:08:00.003+02:002015-09-02T07:08:51.643+02:00Los divorciados y la comunión<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW7Tr6YIN1sSlMPoZy7lZFVCiVjgkbARzO1pfG2mY3Gu5LnoM-2-wfliL2oxdfBUsIT9POKMAbkJ9HLTSyhFUHwFd5eKT8wumqycRNBfnWf90Ed3-wYuObAabUjESQnvdkCsuTDD_LaYU/s1600/IMG_4970.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="114" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW7Tr6YIN1sSlMPoZy7lZFVCiVjgkbARzO1pfG2mY3Gu5LnoM-2-wfliL2oxdfBUsIT9POKMAbkJ9HLTSyhFUHwFd5eKT8wumqycRNBfnWf90Ed3-wYuObAabUjESQnvdkCsuTDD_LaYU/s200/IMG_4970.JPG" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
El pasado miércoles 5 de agosto, el Papa Francisco venía a
recordar lo que algunos llevamos diciendo en nuestras clases ya más de 15 años,
y no es otra cosa que el resultado de leer bien la legislación y sobre todo los
cánones de la Iglesia católica: “Los divorciados no están excomulgados”. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En ningún momento podemos leer en el Código de Derecho canónico,
que el divorciado se encuentre fuera de la Iglesia, si bien es cierto que
algunos miembros de la Iglesia, no sólo eclesiásticos, los han considerado al
margen de la misma.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ahora bien entre los divorciados debemos señalar que no
todos se encuentra en la misma situación, por un lado tenemos los divorciados
que no se han unido con nuevas personas, que han permanecidos fieles a la
primera unión, normalmente son los que más han sufrido el daño de la separación,
con todos los problemas económicos que conlleva la separación y el abandono, se
han tenido que quedar con los hijos y procurarles una educación integral en la
que se debe incluir la fe. En ocasiones a estos también se les ha tildado de
“marginales”, ahora bien ya el instrumentum laboris del próximo Sínodo indica
la oportunidad que se debe aprovechar para que se les invite a acercarse a los
sacramentos de la Eucaristía y de la reconciliación. Estos fieles, normalmente
mujeres, no se encuentran en pecado.</div>
<div class="MsoNormal">
Recordemos que el divorcio no acarrea castigo ni <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pena canónica, cuando en determinados
ambientes se habla de que los divorciados no pueden ostentar cargos públicos en
instituciones eclesiales, debemos tener en cuenta que a lo que se refiere son a
aquellas personas que se encuentran en un estado de vida irregular.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En definitiva, al divorciado que sufre la ruptura, la
comunidad cristiana debe ejercer la acogida y el acompañamiento y de un modo
especial la ayuda para superar las dificultades con las que se encuentre, no
sólo sociales sino también en muchos casos económicas.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En el caso de los divorciados vueltos a casar nos
encontramos con una situación diversa, tampoco debemos hablar de excomulgados
sino de una situación irregular y que se debe ver en cada caso particular, no
olvidemos que el derecho canónico en particular, pero el derecho en general no
es una cuadrícula que se pueda aplicar a todos los casos sin mirar las
circunstancias particulares. Cada persona es distinta y por tanto el derecho
que se debe aplicar debe ser acorde a cada persona. Algunos casos, de estos
divorciados vueltos a casar viven en continencia, con lo cual no se puede
hablar de pecado alguno que los separe de los sacramentos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ya en septiembre del año 1994, la Congregación para la
Doctrina de la Fe publicó una carta a los obispos acerca del modo de actuar en
el caso de los divorciados vueltos a casar. Carta que por otro lado, como suele
ser habitual, tuvo poco eco en las Iglesias particulares, salvo honrosas
excepciones. Lo cual ha supuesto que apenas exista un acompañamiento eclesial
para estas personas, de tal forma que no se sienta marginadas o ladeadas por la
comunidad eclesial.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Sin embargo uno de los puntos a destacar del próximo sínodo
de la familia será precisamente esta necesidad de integración dentro de la
Iglesia de los divorciados vueltos a casar o unidos en uniones no
matrimoniales, para lo cual se requiere una acogida, un acompañamiento y sobre
todo un estudio individualizado de cada pareja. Lo cual no lleva a admitir de
nuevo a la comunión sacramental a todos los divorciados, pero sí a plantearse
el caso de que algunos tras un proceso y camino penitencial sí puedan acercarse
a la comunión sólo espiritual sino también sacramental, en definitiva algo que
ya el anterior Papa Benedicto XVI dejó entrever en sus palabras.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En definitiva, los divorciados no están excomulgados, a ver
si algunos se enteran de una vez, y la insistencia de una Iglesia que debe
empezar a ser acogedora con los<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>hermanos que por alguna circunstancia se encuentran separados de la
misma. El Código no es un instrumento meramente punitivo sino sobre todo
sanador, con lo cual su aplicación debe servir para acoger y atraer, más que
para alejar de la comunidad.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El próximo sínodo será un punto de inflexión para retomar el
papel de la familia en la Iglesia, y se merecerá una nueva entrada en este
blog.</div>
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<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Fr. Miguel Ángel Escribano Arráez, ofmhttp://www.blogger.com/profile/11757002853732683443noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8011434068844395091.post-20062088728534403152015-05-30T12:12:00.000+02:002015-05-30T12:12:10.179+02:00La reforma de los procesos de nulidad va avanzando<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbdN1CjvnQa-xKjpbcs0gjGskLtqfL2z8yMGQR52NuwIFSZx9J4EU-v_PQyVOvCcBAryJlUQcJ9SHFdaH0-0JK7yz5Ihgg8NcZoJ5jSrnBGnbUS8bknLeEIusLpVWryxuxDnrciPbVsQo/s1600/2926301_640px.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbdN1CjvnQa-xKjpbcs0gjGskLtqfL2z8yMGQR52NuwIFSZx9J4EU-v_PQyVOvCcBAryJlUQcJ9SHFdaH0-0JK7yz5Ihgg8NcZoJ5jSrnBGnbUS8bknLeEIusLpVWryxuxDnrciPbVsQo/s200/2926301_640px.jpg" width="198" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Allá por el mes de octubre, el Papa creaba una comisión para el estudio
de la reforma de los procesos de nulidad matrimoniales. En aquel momento
señalaba como prioritarios una serie de actos que se deberían llevar a cabo
para que verdaderamente fuese una auténtica reforma, entre los que señalaba
como principales: la necesidad de tribunales unipersonales, al menos en primera
instancia, el uso de los medios de comunicación modernos, de cara a acortar los
plazos judiciales, y el uso acertado de las tasas que, si bien son necesarias,
no son las que deben marcar el devenir del proceso.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ahora, meses después, se van filtrando conclusiones a las que parece
llegar la comisión nombrada por el Santo Padre y, entre ellas, destacan las
siguientes:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES">En primer lugar el recurso de los jueces
unipersonales: para los que no lo ven acertado no dudan en decir que con esta
medida perdería mucho la seguridad jurídica. ¿Estamos acaso diciendo que los
jueces no están bien preparados, y se equivocarían en las sentencias emitidas,
si no se encuentran avaladas por otros tres jueces? Sinceramente, me parece una
temeridad decir esto. Se ganaría tiempo y se optimizaría el funcionamiento de
los tribunales desde el momento en que ya no serían tres los jueces en una sola
causa sino tres en tres causas distintas.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">En segundo lugar, -cuentan las
filtraciones-, que no haría falta la conformidad de una segunda sentencia para
poder hablar de una sentencia firme. En el 95 % de los casos, los tribunales de
segunda instancia vienen a confirmar lo dicho en primera instancia, con lo cual
una sentencia definitiva se prolonga entre 3 y 4 meses, si bien el Código le da
hasta 6 meses, para dar su conformidad. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> Sin
embargo, me parece un acierto que el tribunal de segunda instancia no desaparece,
sino que queda como Tribunal de recurso o apelación y adquiriendo mucho más
sentido su función dentro del proceso. A él recurrirán únicamente aquellos que
no estén conformes con la sentencia dada en primera instancia. De esa forma, se
salva la indefensión que para algunos se va a producir al desaparecer la
necesidad de doble sentencia conforme para dar validez a una decisión final.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> También
se observa que, en la actualidad, en el 80 % de los casos, cuando la primera
sentencia es pro vínculo, nadie acude a la confirmación de la sentencia del
Tribunal de segunda instancia; con lo cual, de esta forma, se conseguiría una
mayor seguridad jurídica y la posibilidad de recurrir, como sucede en otros
foros judiciales.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">En tercer lugar, con respecto a la
posibilidad de recortar los tiempos que marca la ley para las notificaciones
por medio del uso de las nuevas tecnologías, ya señalábamos en nuestro anterior
escrito que<span style="color: #1f497d;"> </span>existen nuevos medios que deben
ser usados para favorecer la agilidad procesal: me consta que en algunos
tribunales se usan medios ubicados en la red y compartidos por los miembros de
un mismo tribunal de cara a poder dar un voto <span style="color: #1f497d;">o,</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>unas observaciones, sin necesidad de
encontrarse en la misma ciudad donde se ubica el tribunal; a la vez que, de
este modo, se puede favorecer la colaboración entre miembros de distintos
tribunales, lo cual ayudaría mucho al buen desarrollo de las causas.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>definitiva, se van vislumbrando
posibilidades de reformas en los procesos de nulidades matrimoniales canónicos,
que servirían para favorecer una posible reforma del Código de Derecho Canónico
y, en ningún momento, pensemos que se trataría de<span style="color: #1f497d;"> </span>actuaciones
contrarias al bien de la familia y de las personas; más bien, todo lo
contrario, se facilitaría el bien y la salud espiritual de los fieles que se
encuentran inmersos en un proceso de nulidad. </span></div>
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